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  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    综合上面三种解读，其中的差异，涉及几个关键问题：　　第一．依法住智可否证得无漏？[37]　　第二．究竟什么是涅槃智？[38]　　第三．法住智和涅槃智之间，是否涉及禅定深?#092;的考量？[39]　　...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html

  • 五台山佛教历史概述

    其中临济正宗派54人，临济岔宗派18人，曹洞宗2人。　　摩法宗　是五台山特有的宗派，系隋唐时期依据东汉时印度僧摩腾、竺法兰曾礼五台山的传说而创立，现今尚有传人。据1956年统计，有39人。1984年时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052706.html

  • 人间佛教与现代伦理

    我们审视佛教伦理体系的一个著眼点。 　　部派佛教的五位七十五法或者唯识学的五位百法的分类，所含的一项重要工作便是围绕心所法[注39]的善恶属性或者它们对于解脱目标的价值等给予一种判析。例如按照某些部...派别，在此本文将它们整合起来予以一体的研究。 　　[注38] 载于《佛家名相通释》“撰述大意”（东方出版中心，一九八五年）。 　　[注39] 所谓心所法亦即本身并不独立的认知...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    矣。却不道一天自誓，方是个烈女忠臣。[注39] 　　曹氏以“忠臣不事二君”来比喻自己岂可嫁二夫，并以“君犹天”比作“夫亦天”，这正是伦理道德“忠”与“节”结合的表现。而〈过奈河桥〉一出中更云： 　　为...[注36] 同 [注21] ，卷下，第六十六页。　　[注37] 同 [注21] ，卷上，第三页。　　[注38] 同 [注21] ，卷下，第五十二页。　　[注39] 同 [注21] ，卷下，第三十三页。...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 关于初传期佛教的几个问题

    安世高“七曜五行之象，风角云物之占，推步盈缩，悉穷其变。”(39)昙柯迦罗“风云星宿、图谶运变莫不该综。”(40)但也有不少人没有这种色彩，如支娄迦谶、...中华书局，1965年5月，粟1082页。 　　(38)《隋书》，中华书局，1973年8月，第1093页。 　　(39)《大正藏》，第55卷第481页上。 　　(40)《大正藏》，第55卷第486页下。...

    方广锠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372752941.html

  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    ，刊于《食货》1卷8期(1935年)，页25—27，并见何兹全在《文史杂志》中的文章，1卷4期(1941年)，页39—47。《周礼》(《十三经注疏》本)卷15，页1上及卷16，页1上中的“质剂”一词，...

    杨联陞

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    38]，而穿梭引介者，即是狄葆贤[39]。　　除僧侣与居士间的互动影响，居士佛教本身亦有另一发展新契机。清朝对宗教集会结社屡有禁令[40]， 但根据民初约法，人民有宗教结社自由，　　----------...

    钟琼宁

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  • 十法界之－人法界（1）

    十法界之－人法界 　　【人间(梵manus!ya，巴manussa、manussaloka，藏mi）】　　意指人所住的界域。梵文音译为末奴沙、摩拏史也、摩奴阇、摩奴沙、摩奴赊、摩奴奢，或末奴阇。为五趣、六道、十界之一。又称人间界、人界、人趣、人道，或单称人。如《长阿含》卷六〈转轮圣王修行经〉云（大正1·39a）︰‘一时，佛在摩罗醯搜人间游行。’卷二十〈忉利天品〉云（大正1·134a）︰‘我昔于...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382553050.html

  • 准提问答集（2）

    了不到一周，先是我父亲突然腿痛，送医照磁共振，说是腰椎间盘突出，现正在按摩冶疗。父亲病了不到四天，我突发病，先是以为是感冒，吃中医，结果发烧到39度，改看西医，说是上呼吸道感染。母亲和我都有些困惑。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400253149.html

  • 智俨的人天教

    而是藉由认定他们心中也具有如来藏佛性来安慰、激励、接引他们，而此终教的如来藏理也“是同教一乘义也”(38)，摄收阐提毕竟也是要“回向一乘”(39)。 　　此处普敬、度化恶众的思想，在经论根据上，从...

    李治华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404053184.html
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