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  • 喝茶中的禅

    刚刚组织北京、上海、杭州、天津跟香港的九十八个小朋友，集中在我们湖州，搞了一次中国首届少儿茶艺。39C的高温。三分之二的小朋友，他们第一次看到地上长起来的茶树是什么样。不要认为中国是茶的母国，人人都知道...

    寇丹

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    馆藏敦煌写本Or.8212-121（旧编号为Ch.00288），存文字39行，字体工整，但残损严重。从现存内容看，可能系净土三部经之一《佛说无量寿经》之摘译本，内容与《大正藏》第12册第265页中的...颂词、譬喻、题记及其他，不少内容尚待识读。其中甚或有一些赞扬回鹘王和回鹘人民的回鹘文赞美诗（如第39号）。 　　1980年，特肯论述了吉美博物馆所藏编号为P.4521回鹘文文书（注：特肯《元代回鹘...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html

  • 临济宗禅髓诗研究

    ：‘放憨作么！’”卷20《教忠弥光》：“慧问：‘吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。’师曰：‘裂破。’慧震威喝曰：‘你又说禅也！’”《古尊宿》卷39《智门祚》：“问：‘如何是离却药忌一句？’...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203650803.html

  • 僧制建设的现代启示

    。[39]肯定戒律所具有的时空性。但这也只是一个原则，并无操作之可能。圣严法师向来被推为现代研究戒律学之重镇，但他自己认为同样无法承担这一使命。他坦诚地说：“回忆一九九0年元月，在中华佛学研究所主办...制度》，收入《教制教典与教学》，2页。　　[39] 印顺《契机契理的人间佛教》，34页。　　[40] 圣严《戒律与人间净土的建立》，收入《人间净土与现代社会》，58页。法鼓文化事业股份有限公司出版，...

    金玉良缘

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    于现在眼。厌不乐离欲向厌。耳鼻舌身意。亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。苦空无我。亦如是说。如内入处四经。如是外入处。色声香味触法四经。内外入处四经。亦如是说”（注39）此经中，...注38：大正2：No.99－8／52a：杂阿舍经卷第八　　注39：大正2：No.99－8／52c：杂阿舍经卷第八　　注40：大正2：No.125－26／689c：增壹阿含经卷第二十六　　注41：大正2...

    释青平

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  • 见月戒律思想研究

    江燦腾《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究》对此有详尽分析。新文丰出版公司印行，1990-12。陈永革《晚明佛学的复兴与困境》亦多论述。《法藏文库》39册，佛光山文教基金会印行，2001-6。 　　6...册，645页上。　　23 《卍续藏经》，65册，4页上。　　24 《憨山老人梦游集》，卷39《学要》条。　　25 元贤：《律学发轫·序》，《卍续藏经》，106册，922页上。 　　26 圣严：《明末...

    温金玉

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    生成。所谓不无因生，是说一切万法不以无因而生成。由此可知，世间万法乃是众缘和合而安立的假名。所谓自心现流，指众生无始来由遍计所执熏习所起的“现行”“流注”。此乃是虚妄心识，必须净除。[39]以四句遣除...正藏》第12卷第584页上。 [38] 见龙树造、青目释、姚秦/鸠摩罗什译《中论·观因缘品第一》卷第一，《大正藏》第30卷第2页中。 [39] 按：由此曾引出顿、渐问题的讨论。如唐/实叉难陀译...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    的“教本”，共收录214条汉语语词或短语，用藏文注明汉字的读音，并译出藏语相应的意义。黄布凡[38]及王尧、陈践[39]都曾著文研究之，推定其书写时代大约在9世纪初。写卷所反映的汉藏译音方式同罗常培...

    杨富学

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  • 国内敦煌民族史研究述要（2）

    1997年）一文中作了探讨，认为沙州回鹘壁画，前期基本沿袭归义军曹氏格调，少有自身特色，诸如莫高窟第363和306、308等窟以及榆林窟第39窟等都是如此。后期学习吸收了高昌回鹘画风，探索民族艺术新路，使...《民族语文论丛》1984年第1集。　　[39] 王尧、陈践《敦煌本〈瑜伽师地论·菩萨地〉藏汉对照词汇考诠》，《中国敦煌吐鲁番学会通讯》1986年第2期；《敦煌本〈瑜伽师地论·菩萨地〉藏汉对照词汇考...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    劝人读诵。[39]杨文会一贯强调必须深研经论，才能领会佛性要旨，其于净土法门自亦不能例外。而就修净土法门来讲，研读三经一论亦是初步入门的要求而已。他还经常提到要与《大乘起信论》一并诵读研究。如他在《与...极乐，相即相入，无碍无杂，以华严十玄门准之，岂非事事无碍法界耶！” [39] 魏源编《净土四经》即以《普贤行愿品》（即八十《华严》之末《入法界品》）与三经合刻。杨文会在重刻《净土四经》的跋中说：...

    楼 宇 烈

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