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任何事物,譬如诸蕴定义为是自我所据有的对象从而指出必有一个作为这些被占有的对象的基体存在呢?28这好比以议说空华为红色而据此证明空华的实存。因此,就存有面上考察自我所得的结论是:自我不存在;29自我不...28 相同的论证亦可参见MK23.3-4。
29 此处的“存在”是指“自性的存在”,即就“实体”而言。
30 在此亦可说于实存层面双破了“人无我”与“法无我”。亦可说龙树于此堵绝了如有部...
赖惠芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html
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有佛性故。此三句义。 [5]
在此,《宝性论》以关于“一切众生皆有如来藏”之根本偈 (第28偈) 来论列如来藏思想,偈云:
一切众生界,不离诸佛智,以彼净无垢,性体不二故,
依一切...想到前述的《不增不减经》的“第一义谛”(法身即众生界即如来藏):
唯依如来信,信于第一义,如无眼目者,不能见日轮。 [28]
再者,《宝性论》强调的信是对佛性的信,<校量信功德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012954328.html
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,菩提僧莎呵。[28] 《心经》的结构可以分为五个部分:一是标明能观之智,即“深般若”;二是辨析所观境,遮遣蕴、处、界“三科”,十二因缘、四谛、智、得,以此显示诸法实相即为空相,断去“法执”;三是...本经大小两类梵本,1894年,穆勒重将本经译成英文并编入其著名的《东方圣书》之中。 [28]《摩诃般若波罗蜜多心经》,《大正藏》第8册,第847页下。 [29] 关于昙无谶来姑臧时间,史料记载不一...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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死者,闻今商民组织冬赈委员会,于三镇分设粥厂,施放稀饭,每日就食者二万余人,正信会会长王森甫并其副会长兼慈济团主任钟益居士,则筹发豆菜,以助贫民饭食,每日需百元之多,工作非常忙碌。[28][28]” ...组织耶》,《海潮音文库第三编》上册,页110。 [20][20]《中华佛教联合会简章》,《海潮音》,第六卷,第3期,页330。 [21][21] 大 醒:《我们理想中的丛林》,《海潮音》,第28卷,...
马兆珍
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图24 89年/10/11372 图25 89年/10/14372 图26 89年/10/16372 图27 89年/10/17372 图28 89年/10/18372 图29 女癌症病患...法师的般舟行95 表2-25 灵润法师的般舟行96 表2-26 善道法师的般舟行97 表2-27 惟劲般舟行97 表2-28 唐代般舟行法的行者(三)97 表2-29 隋唐佛教概况99 表2...
陈汉洲
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以及做得善平滑,或许我们会送些物品给贤友们的。」当该比丘如此说了之后,假如给与某些物品,乃至钵食之量,也尼萨耆波逸提。 28.在未到迦提迦(雨季第三)月的满月(之前)十日,假如比丘有急施衣,知道急施衣...缝者,波逸提。 27.任何比丘,假如与比丘尼相约在同一旅途而行者,乃至村落间,除了适时外,波逸提。这里此适时为:(这是一条)应与商旅同行,(以及)公认具有危险、恐怖的道路,此是这里的适时。 28....
不详
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、长,悉坑之。”(注 28) 唯其于正平二年(452)为常侍宗要所杀,其孙文成帝即位,大兴佛法,开凿山西大同云冈石窟。故北魏武帝之败佛政策,为时很短,文成帝又即时复兴佛教,对佛教之影响可谓得失互见。...,及牧守、富人所寄存之财物。”同注8,《大正藏》卷52,页10 2上。 (注 28) 同注27。 (注 29)《佛祖统记》卷38,《大正藏》卷49,页358下。 (注 30)《景德传灯录》卷3,...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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事而迁,假缘成用,乘数而行,详其所因,非有人也”(注 28)。 言行举止,造业万端,从相观之,似有主宰,实则皆由缘而起,非有我也。且事物变化,亦由缘而生,非有主也。“非有我也”即“人无我”(人空);...三四一上。 (注27)《注维摩诘经.方便品》,《大正藏》卷三八,页三四一下。 (注28)《注维摩诘经,方便品》,《大正藏》卷三八,页三四一下。 (注29)《注维摩诘经.菩萨品》,《大正藏》卷三八,...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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如来,远乘莲坐。于是天神执蓋,下接幽魂;地折(祗)捧花,上乘其足。破无明之固嗀,卷生死之昏云;入智惠(慧)门,向菩提□(路)……”[28] 除为亡者追福外,为亡者亲人祈福也是发愿的内容之一。该件文书...。 [28] 黄征、吴伟编校:《敦煌愿文集》,长沙:岳麓书社,1995年,第791页。 [29] 马克·波罗口述,鲁思梯谦笔录,曼纽尔·科姆罗夫英译,陈开俊等译:《马可波罗游记》,福州:福建...
李并成
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为性;受想思等,所依为业。[27] 作意,谓能警心为性,于所缘境,引心为业;谓此警觉应起心种,引令趣境,故名作意。虽此亦能引起心所,心是主故,但说引心。[28] 在此二论中,对“触”的解释,皆言“...11b。 [28] 《成唯識論》卷3,《大正藏》卷31,11c。 [29] 《成唯識論述記》卷6,《大正藏》卷43,330b-c。 [30] 《卍续藏经》卷80,425页上。
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崇智
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