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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    这个道理,除去一切妄想,修行六度(注28),做到无心,不执著行相,则可称之为法行。 从这“二入四行”的内容来看,对于达摩禅法倒是可以很明显的发现一些特色及疑问: (一)达摩禅法重视类似苦头陀的壁观...精神更趣所向生。展转相续是非故精神亦不离故精神。人死以后精神乃有所趣向生。”(CBETA, T32, no. 1670B, p. 708, c28~p. 709, a2) 这个意思便是“业相续”之故...

    不详

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  • 明建文帝下落三说考述

    盛赞他:“若程者,判以其身从君逃难至满数十戴,其忘家忘亲忘身之忠又如此,固人臣之大忠也。”{28}  为什么有一批人甘愿冒着性命危险来保护一位逊帝呢?除了“忠臣不事二主”的忠君思想外,主要是他们认为...沐晟”。  {24} 李贽《续藏书》卷三。  {25}{26}《续藏书》卷八。  {27}{28}《续藏书》卷五。  {29}{30}《明史》卷四“恭闵帝”。  {31} 赵士喆《建文年谱》。  {32...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    世祖宠臣,亦与至温自少相亲,温之被荐于世祖,秉忠之力多焉。[28]   福裕善诗文,与赵秉文、李纯甫相友好[29]。有《雪庭裕和尚诗集》三卷[30]、《雪庭语录》一卷,王恽赞其诗歌“当机应物,信手拈来……...塔铭》,《道园学古录》卷四十八。   [28]《元史》列传卷四十四。   [29]王恽《雪庭裕公和尚语录》,《秋涧集》卷九十三(《全元文》册六十卷)。   [30]王恽《雪庭裕和尚诗集序》,卷同上。  ...

    程群 邱秩浩

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  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    2.佛祖世系表(卷24)   (五)志九   1.山家教典志(卷25)   2.净土立教志(卷26-28)   3.诸宗立教志(卷29)   4.三世出兴志(卷30)   5.世界名体志(卷31、32...伪”,系于《载记》门,以示鄙夷。志磐抛弃了这类宗派偏见与学术浅薄。《统纪》为净土宗设《净土立教志》(第26-28卷),为禅宗,贤首(华严)宗,慈恩(法相)宗。律宗共设《诸宗立教志》(第29卷)。天台...

    张弓

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    杭州安隐寺请湛然结制(夏安居),湛然竟开出一条件说:“能致新北禅(时汉月在吴郡北禅寺开堂)为第一座,我来;北禅不允,我不来。”[28]由此可知湛然对汉月器重之深。于是杭州护法至北禅寺力邀汉月,结果就在...25,页723下。  [28])  《语录》页186。  [29])  《语录》页182。  [30])  根据〈行状〉及《五宗救》(《佛教大藏经》以下简称《佛》页687)记载,密云遣人送衣并附书一封,...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    28]  至于“四宾主”[29] 虽也是临济建立的法门,但惠洪以为“三世如来,诸代祖师,锻出凡圣情见之炉锤,非止临济用之。”并举洞山亦以“四宾主”酬问隐山尊宿。可见在惠洪的理解,唯“三玄三要”才是临济...621上。  [28])  〈临济宗旨〉,《嘉》册20,页621中。  [29])  “四宾主”,依《临济录》之记载是:客看主、主看客、主看主、客看客。其内容为:(师一日示众云)参学之人大须仔细,如主客...

    释见一

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  • 美学主体价值考察

    而不行只是未知。圣贤教人知行,正是要复那本体。”[28]王阳明的心性价值本体,强调“行”为“致良知”的“工夫”,把主体心性内在价值与外在人生实践统一起来,使得中国古代审美主体价值系统达到一个顶峰!  ... 》  [25] 《河南程氏外书·卷十一》  [26] 《河南程氏遗书·卷十九》  [27] 《朱子语类·卷四》  [28] 王阳明:《传习录》上。转引自葛荣晋:《中国哲学范畴史》,黑龙江人民出版社...

    赵建军

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    源。”〔27〕  不空后又游五天竺。“至天宝五载还京,进狮子国王尸罗迷伽表及金宝璎珞、般若梵夹、杂珠白等,奉敕权止鸿胪。”〔28〕这次史料虽未言明其是否在广州停留,然不空启航于广州,海路去海路回,肯定...,载《广东佛教》1991年第6期,第37-40页。  〔27〕〔28〕《宋高僧传》卷1《不空传》,第6页,第8页。  〔29〕吕福建:《中国密教史》,第250页。  〔30〕不空译:《仁王护国般若经》...

    何方耀

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    1978年。  ⑽⑾ 景扶明:《禅与武士道》,人大复印报刊资料《宗教》,1996年,第1期,第41页。  参考文献:  1.【日】熊仓功夫:《日本的茶道》,《农业考古》,1992年,第28期,第247...印数馆,1996年。  28.张伯伟:《禅与诗学》,浙江人民出版社,1992年。  29.俞清源编注:《径山诗选》,杭州大学出版社,1999年。  30.杭州大学日本文化研究所、神奈川大学人文学研究所...

    不详

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  • 论变文是俗讲的书录本

    孔目官的书录是为了让各级官员和皇帝了解民心民情,掌握俗讲方向,推动教化进行。唐玄宗开元十九年曾下诏令禁断俗讲,认为“溪壑无厌,唯财是敛”的俗讲会导致“津梁自坏,其教安施;无益于人,有蠹于俗”28。赵璘《...中华书局1983年版,第300页。  27 金敏镐:《敦煌讲唱写本果然是说唱人的底本吗?》,韩国《国际中国学研究》2001年第4辑。  28《唐大诏令集》卷113《戒励僧尼敕》,《四库全书》第426册,...

    俞晓红

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