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虚空。[28] 世界虚空,能含日月星辰,大地山河,一切草木,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,尽在空中。世人性空,亦复如是。性含万法是大,万法尽是自性。[29] 又 何名般若?般若是智慧。[30] ...都是不同的喻说而已。 56. 请参阅杨慧南、洪修平、楼宇烈等人禅宗研究中的相关说法。 57. 同注26页27-28。 58. 同上,页33。 59. 同上,页33-34。 页101 义而不动...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
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,守戒行,云集多人,可见这部经的影响力。[27] 《提谓波利经》已经散佚,但是其内容在后来的佛教著作中多有引用,塚本善隆曾经整理这些佚文。[28]后来,在敦煌遗经中发现了该经的残本。[29] ...平城,今山西大同。 [25] 《历代三宝纪》卷9,《大正藏》卷49,85b。 [26] 581~600年 [27] 《续高僧传》卷1,《大正藏》卷50,428a。 [28] 塚本善隆《北朝佛教...
不详
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念、智、几、识,便会产生执著和迷乱,也就出现了妄心。邵氏说:“缘心起欲,故随欲受生。既生之后,受纳好恶,攀缘不息,著五色,歹带五音,恃强梁,居宠辱,迷妄为心,因执妄心。”[28]因此,个体的真心如果...《道德真经直解》卷1。 [22][27]《道德真经直解·纪末》。 [24]《维摩诘经·入不二法门品》。 [25]《中论·观四谛品》。 [26]《中论·观涅槃品。 [28][29]《道德真经直...
刘固盛
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容易忽略原先存在著的自律、他律两重构造,而无法看出“戒”与“律”之间可能存在著的矛盾或冲突28[28]。 事实上,由于“戒律”连词而致生的“含混”与“歧义”,所滋生的葛藤很多;因此,有必要先将“戒律...
不详
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观的评较考察〉,《中华佛学学报》第六期(一九九三年七月),页八五│八六。 28[28]傅伟勋,〈(大乘)佛教伦理现代化重建课题试论〉,收入傅伟勋主编之论文集《从传统到现代∣∣ 佛教伦理与现代社会》(...
不详
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四个字,就可以臆想为:“传统密宗里的上师崇拜,恐怕才是维系教团运作的真正动力”[27]?回想十余年前,现代禅教团初创,小小的道场里,是朝气蓬勃,但也是内忧外患不断[28],李老师当时只有三十二岁,...人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉,页三一O。 [27]杨惠南,〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉,页三O二。 [28]见李元松,〈创立现代禅五年的回忆-兼述现代禅的核心思想与...
不详
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bull;普济《五灯会元》卷15《普照》。
〔18〕宋•圆悟克勤《碧岩录》第39则。
〔19〕南宋•普济《五灯会元》卷15《光祚》。
〔20〕〔28〕南宋&bull...rdquo;,“三家村里”的人的行为就是“法”,〔28〕“除却著衣吃饭,屙屎送尿”,并没有别的奇特之事。如果舍此他求,就是妄想,...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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(28)梵声相;(29)真青眼相;(30)牛眼睫相;(31)顶髻相;(32)白毛相。 7、三千大千世界:简称大千世界,泛指世界万物。佛教将世界划分为“小世界”、“中世界”和“大世界”。每一千小世界为...菩提乘、声闻乘、缘觉乘(二乘之上加上菩提乘)。 28、三田:恩田:父母之恩、老师之恩;敬田:恭敬三宝,恭敬本师。福田:福报之德不可思议,建立道场果报殊胜,有能力自己建,没有能力集合众力。 29、三...
不详
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佛法的探究,可说是对生命之流的一种观察与体验,故佛法是宗教,也可说是彻底的生命哲学。假使忽略了有情本位的立场,便是破坏佛法的根本立场。(《性空学探源》p. 28)」从 ‘有漏的自我──我、我家、我族、...
「佛法虽是为一切众生的,一切众生皆成佛的,但仍以人类为本;其它众生,要到人的地位,才能发心修学而成佛。」[28]
又在〈从人到成佛之路〉「二、唯人为能学佛」广演此义:
人类的特胜:...
杨郁文
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开元寺,并开工兴修该寺。“由大殿以至万善戒坛及双石塔,无不加工兴修。务使崇闳庄丽,一洗荒废破旧、碎瓦颓垣之貌。”[28]使开元寺逐步恢复往曰兴盛。兴建工作完成后,圆瑛法师推举转道和尚为住持,自己则竭力...宗教文化出版社,1995年10月版,164页。 [28]明旸主编《圆瑛法师年谱》,宗教文化出版社,1996年8月版,43页。 [29]明旸主编《圆瑛法师年谱》,宗教文化出版社,1996年8月版,...
不详
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