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484），又由于其寿至70 ，故应卒于北齐天保四年（553）”。○28这个结论与慧光真正的生卒年相差了15年。 王振国先生也曾对慧光的生卒年月进行过考证，他将《慧光传》和《佛陀传》中记载的慧光遇佛陀的...1996年第5期131页。 (25)、(26)、(27)、(28)同(24) (29)、(30)、(31)王振国《地论学派与少林寺》，原载《少林寺与中国律宗》少林书局2003年出版。 (32)...
不详
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三十四万余人。自四年迄今，其私自簪剃者，恐不下数百万众。”[注28]我们认为，当时全国人口将近三亿之众，随著社会人口的大幅度增加，僧道人数亦有可能增加，估计当时有僧道一百万是可能的。若说有数百万之众似不大可信...
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《宋會要輯稿‧道釋》一之十四。
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熙寧元年（一○六八）
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《宋會要輯稿‧道釋》一之十四。
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白文固
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全国性教会而言，太虚大师曾主张把「中国佛教会」分解成「佛教僧寺会」与「佛教居士会」，若不分别组织，居士名额少一些亦可[注28]。对此，印顺法师认为： 中国佛教会，这是一种僧俗混合组织的制度。……其实是... [注26] 释东初，前揭书，第一七九、一八三页。 [注27] 同上注，第一七九页。 [注28] 太虚，〈我的佛教改进运动略史〉，前揭书，第三十五页。 [注29] 印顺，〈泛论中国佛教制度〉，...
陈仪深
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释僧竭者，不知何许人也。生在佛家，化行神甸……每嗟靳固之夫，不 自檀那之度，于建中中造曼殊（文殊）堂，拟摹五台之圣相。[28] 与僧竭于唐德宗建中年间（780～783），在长安“拟摹五台之圣相”建...杜斗城《往五台山行记录文校注》，《敦煌五台山文献校录研究》，第141页。 [27] [宋]郭若虚《益州名画录》卷中，北京：人民美术出版社，1964年，第48页。 [28] 《宋高僧传》卷27，第...
党燕妮
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进化论来治之不当，但是，印顺法师却有不同的看法： 我有客观研究的倾向，所以对历史考证，虽不是自己所长，也不完全同意日本学者的看法，但确乎对之怀有良好的感想。在这点上，我与虚大师不同。[28]尽管不同，而...------------------------------
[1] 《印度之佛教》，自序，p.1~2。
[2] 《平凡的一生》p.27。
[3] 《平凡的一生》p.28~34。
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释会慈
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断结。何以故？若断结者，所失甚多，堕阿罗汉道中，与根败无异。是故遮而不断，以修忍辱，不随结使。问曰：云何结使未断而能不随？答曰：正思惟故，虽有烦恼而能不随。”（大正25，169a28～b3) 对治...，怨亲平等，这却是成佛道不能不突破的难行苦行之重要关卡。 2. 调伏憍慢与嗔恨 如何对不知恩、侵恼菩萨的众生平等以对呢？《大智度论》卷72提到：菩萨应以等心、慈心、下意之心来利益众生。[28]受...
陈美玲
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用汉音，饮食生活也以中国寺院为准。[注28]因此可以推知，上述黄檗声明里，中国旋律风格的曲调应以汉赞和梵赞为主，而日本风格及融和风格的曲调中，和赞也应该占有较大的比例。无独有偶，据韩国学者的研究，该国...事业有限公司，二○○一年）第一九三－二一一页。
[注28] 同 [注12] ，第一一九页。
[注29] 同 [注15] 。
[注30] 参见杨民康， 《中国民歌与乡土社会》（长春：吉林...
杨民康
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语词，这种情形和日本学者田宫仁──主张将“Hospice”改为“Vihara”[28] 的态度是相互呼应的。然而许多在欧、美、澳、亚等洲提倡临终关怀的佛教人士，却仍然引用“hospice care”及...佛法是一种形而上学，但是从教典来考察──佛陀这种基于经验的教学──是可以透过逻 页28 辑分析来认知的。如第1013经中，佛陀从眼等六处作用的无法单独存在，引导新学比丘思惟感官与环境之间的缘起关系...
释天真
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)(28)。 (二) 忽滑谷快天师的生平经历略述 如上所述，忽滑谷快天师初次来台是在大正六年四月四日，目的是代曹洞宗总本山管长来台主持台湾佛教中学林开林典礼。为了解忽滑谷快天师对台湾佛教思想界的...(27) 《南瀛佛教》卷11之9、页8、昭和8年9月1日。 (28) 〈台北市私立泰北中学简史〉(《私立曹洞宗中学林、台北中学、泰北中学 校友通讯录》、私立泰北中学校友会、民国63年4月20日...
释慧严
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- p417 日，由这样的长老诵波罗提木叉，全体仔细聆听每一条戒律，若有犯者，应当在大众前或最少在一人前说明、开阐、显示、发露[28]，无犯者保持静默。如是每诵一条波罗提木叉，即问有没有人犯戒，...---------------------------------------------------------------- [28] 《汉译南传大藏经》律藏三，三册，页137：“发露者，于僧伽...
罗 因
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