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  • 论四川嘉绒藏区铠甲舞的藏传佛教文化背景

    演习’，属出征前誓师的军事舞蹈”［17］等。这种相似性并不是偶然的，它既代表了，岷江上游地区铠甲舞文化的普遍性，又表明了嘉绒藏族与羌族这两个同出氐羌系民族在文化传承上的共同性。　　三、铠甲舞的宗教功能与...少数民族舞蹈文化》，云南人民出版社1996年版，第129页。　　［16］《中国少数民族艺术词典》，民族出版社1991年版，第457页。　　［17］同注⑨。　　［18］［德」格罗塞：《艺术的起源》，...

    杨曦帆

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  • 说唐代洛阳白马寺

    洛阳大恒观主。他看到武则天崇奉佛教，于是“向佛而归，遂恳求剃落”。[11]（《宋高僧传》卷17《唐洛京佛授记寺玄嶷传》）武则天亲加恩准，把他转入佛授记寺担任寺主，法名“玄嶷”，寓意为道士中出类拔萃的...，宁烦缕说！经非老君所制，毁之则匪曰孝亏；文是鄙人所谈，除之则更彰先德。来言虽切，理实未安，宜悉朕怀，即断来表。”[11]（《宋高僧传》卷17《唐江陵府法明传》）道士们遭到皇帝当头一棒，不敢再继续抗争...

    郭绍林

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  • 主巴噶举早期历史简论

    噶举派中重视苦修实证、修行获得暖位功德、能以单布衣御寒者的统称。白玛多吉是他的本名，简称林热。　　林热·白玛多吉8岁时学医，善长医道，17岁时从阿阇黎林巴处受居士戒，并从之学戒学法，后从善知识温塘巴处...岁时藏巴嘉热·益希多吉到雄地区传法，洛热巴做过藏巴嘉热的侍从，17岁时随父母正式前去拜谒藏巴嘉热，18岁时在觉摩隆出家，取名旺久尊追；后从藏巴嘉热学修《那若六法》中的《脐轮火》，不久能穿单布衣御寒，获得“...

    克珠群佩

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  • 元清两朝藏传佛教政策之比较

    元朝曾出现过这样的现象“复有僧龚柯等十八人，与诸王合儿八刺妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且犯上等语，事闻诏释不问。”［17］对于僧人犯法元朝是采取了不闻不问的态度，而且还规定“凡民殴西僧者，截其手，...》。　　［15］《喇嘛说》。　　［16］同注④。　　［17］［18］［19］［20］同注①。　　［21］唐吉思：《元代蒙古王室与藏传佛教的关系》，载《青海民族学院学报》1999年第2期。　　［22］...

    白燕

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  • 三位一体的莫高窟艺术(三)

    高僧大德塑的纪念性塑像，如著名的藏经洞内就有归义军高僧洪辩的真容像。 图35莫高窟第17窟 北壁坛上 洪辩像 晚唐 洪辩(?～862？) 亦称吴僧统、吴和尚，唐沙州僧人。俗姓吴，父吴绪芝，母...吴和尚窟”（第16窟）及禅室（第17窟）。 848年，力助张议潮起事，张议潮遣使入朝奉表，洪辩亦派弟子悟真从行。851年，唐宣宗敕为京城内外临坛供奉大德，充河西释门都僧统，摄沙州僧政，法律三学教主并敕...

    赵晓星

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  • 论陆游的佛教思想

    说过：“仆罪大责轻，谪居以来，杜门念咎而已。平生亲识，亦断往还，理故宜尔。而释老数公，乃复千里致问，情义之厚，有加于平日。以此知道德高风，果在世外也。”[17]世事人情的炎凉，把苏轼推向了空门。在这里...《神会和尚禅话录》，中华书局1996年版，第29页。 　　[16]宋?严羽著，郭绍虞校释：《沧浪诗话校释?诗辨》，人民文学出版社1961年版，第26页。 　　[17]宋?苏轼：《苏轼文集》，中华书局...

    伍联群

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  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    怒皆不存。但哀乐喜怒敬爱之六情，随缘而起，随缘而化。噍杀啴缓发散粗砾直廉和柔之音17，亦随缘18而起，随缘而化。若无音之缘会，则心必不显心。若无心之和合，则音必不是音。若取现量，是不带名言，无度量心，...的现实的对映运动过程，就是‘比音而乐’”。此所谓“一定的自然历史中的现实的”无疑即是说缘。　　17 此语出《乐记·乐本》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其...

    听 禅

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  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    自我是一种幻觉，……不再执著于今生，也不再渴求来生……就能登上究竟解脱生死轮回的巅峰、实证涅槃”（注16），“生命的三种本质中，‘无我’是最不易为缅甸人所了解和接受的”（注17），就此以观本书作者在序文...与社会》，（初版，台北市：台湾商务，1985），页21。 　　注16： 同注7，序，页11。 　　注17： 同注7，页93。 　　注18： 同注7，页14-15。 　　注19： 同注7，页712。 　...

    蔡清隆

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  • 试论“渐修顿悟”与“格物贯通”的异同

    存在之然之曲折本身者为科学式的，见闻的，有积极知识的意义。……（这）是其通过道问学之过程而拖带出来的。”(17) 在牟先生看来，朱熹也许不是自觉地寻求科学知识，但他的“格物贯通”的认识方式必然会“拖带”...2000年版，第94页。 　　(14)(15)(16)《朱子语类》，《朱子全书》（第十四册），上海古籍出版社2002年版），第448、599、477页。 　　(17)牟宗三：《心体与性体》（下册），上海...

    刘 聪

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  • 《布袋和尚传》笺释

    ，直是无回避处。还辨得么？脑后见腮，莫与往来。’”[17]　　宋代临济宗僧虚堂和尚（1185～1269）上堂开示云：“举布袋和尚：常将布袋并破席，于通衢往来。布袋内盛钵盂木履、鱼饭菜肉、瓦石土木诸般总...四十八册。　　[16]宋雪峰蕴闻辑录《大慧普觉禅师语录》卷十二，《大正藏》第四十七册。　　[17]宋集成、宗法等编《宏智禅师广录》卷三，《大正藏》第四十七册。　　[18]宋妙源编《虚堂和尚语录》卷六，...

    刘泽亮

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