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  • 台湾民间信仰之寺庙庙埕空间之探讨——以礁溪协天庙与慈天宫为例

    建筑所硕论，1985　　22李重耀，台湾寺庙建筑概况（下），建筑师17（2）＝195， 1991　　23李天铎，台湾传统庙宇建筑装饰之研究----木作雕刻彩绘主题之意义基础与运用原则，东海建筑所硕论，...林宝津，台湾戏剧与宗教祭祀之关系及其在民间艺术上之价值。台北文献 38期，1976　　3l邱坤良，台湾的民间戏曲，历史文化与台湾：台湾研究研讨会记录（17回），再版，台北：台湾风物杂志社， 1992　...

    朱益宇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    国际化的佛光山 16　　第四节 文化是佛光山人间佛教体观的特质 17　　一、人能弘道──从开山宗长星云大师的理念与生命特质谈起 17　　二、历史渊源──以文教起家的佛光山 19　　三、大化无形──文化...

    赖凯慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    方法8　　一、 研究范围8　　（一）《阿毘达磨大毘婆沙论》。8　　（二）《阿毘达磨发智论》 12　　（三）《阿毘昙八犍度论》。15　　　　二、研究方法16　　第二章　业论的开展17　　第一节 佛教之前印度的业论17　　一、吠陀时期18　　二、梵书时期20　　三、奥义书21　　四、耆那教24　　（一）耆那教的成立24　　（二）耆那教的教理24　　第二节 原始佛教的业论27　　第三节　部派佛教的业论 ...

    李秀真

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  • 禅宗三祖僧璨大师姓氏考

    而留下太多的疑　　窦。[17]　　南先生还说：　　向居士的悟道机缘与所保留的文辞记载，与僧璨大师的事迹　　文辞，极其相似，因此我常认为向居士便是悟道出家以前的僧璨，僧　　璨大师便是悟道出家以后的向居士...古籍出版社，1983年版，第五篇下，16页。　　[15]、《辞海》，上海辞书出版社，1989年缩印本，367页。　　[16]、《康熙字典》，广州出版社，1994年版，未集下，26页。　　[17]、《禅话》...

    宗 性

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    ]、“以玄韵为宗” [17]、“叙述名隽，为清言之渊薮”[18]等类评语，便准确地把握住了上述特征。《世说》中崇尚道家、道教的篇章极多，摆脱拘束，托怀玄胜，远咏老庄，以清谈为经济，以隐逸为高洁，不以...]干宝《晋纪总论》，《文选》卷四十九。　　[16]宋·刘应登《世说新语序》。　　[17]明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》。　　[18]清·周中孚《郑堂读书记·世说新语》。　　[19]均见《任诞篇》...

    王 平/文

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  • 东汉六朝时代的浙江佛教

    竺法旷传》。　　[5]《续高僧传》卷17《隋国师智者天台山国清寺释智●传》。　　[6][7]《续高僧传》卷17《慧思传》。　　[8]以上参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、蒋维乔《中国佛教史》、黄忏华《中国...

    莫幸福

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  • 宗教的可定位与不可定位

    道德法律秩序。作者指出，不只农民，受过教育的西化缅甸人都有对“未来王”此政教合一领导者的期待（注17）。此处我们看到宗教信仰对政治可能具有的关键影响力，缅人以其宗教信念为后盾，不只因应政治情势变化，也...15： 同注1，页253。 　　注16： 同注1，页291。 　　注17： 同注1，页326。 　　注18： 同注1，页573。 　　注19： 同注1，页533。 　　注20： 同注1，页565。 　　...

    卢蕙馨

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  • 略述“唯识无境”之意义

    纯粹直观的把握，永不进行源自概念的构造”[17] ，则与唯识学离言亲证的实践方法异曲同工。　　现象学学者倪梁康认为现象学的研究：　　可以将这个形而上学的问题搁置起来，放弃超越的设定，仅仅面对我们的意识...规矩颂〉新译？导言》，中国现象学网。　　[17] 胡塞尔：《文章与报告》，《胡塞尔全集》XXVII，The Hague， Netherlands：Kluwer Academic Publishers...

    不详

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    都会稽。”17这一动议虽然未实现，但南朝刘宋时期以会稽、东阳、永嘉、临海、新安五郡为基础建立的东扬州，其州治就设在会稽。会稽郡政治地位的提高，也为文化（包括佛教文化）的迅速发展从社会、人文各方面提供了...卷十一《灭谛聚初立假名品》　　16 《晋书·诸葛恢传》　　17 《资治通鉴》卷94　　18 刘义庆《世说新语·言语》　　19 刘义庆《世说新语·言语》　　20 白居易《沃洲山禅院记》　　21 梁慧皎《...

    李能成

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    　　阴虫还更切切。玉窗挑锦倦，惊响檐铁。漏断高城，钟疏野寺，遥送凉潮呜咽。微吟渐怯。讶篱豆花开，雨筛时节。独自开门，满庭都是月。[17]　　这首词描写“秋声”，表达了对人生的感慨。结句“独自开门，满庭...：上海古籍出版社, 1986 :45,114,128.　　[2][4][17] 夏承焘. 金元明清词选.[M]. 北京：人民文学出版社, 1983:438,446,462.　　[5][8] 诸洛. 清...

    杨兴凯

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