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摄论章》，这说明什么？由此启发我们对隋代敦煌佛教的进一步探讨。
一、善喜的寺籍与善藏的事迹
《广弘明集》卷17和《续高僧传》卷26记载隋代仁寿元年曾在敦煌崇教寺建舍利塔，《续高僧传》卷26“...想。于斯时也，宇内大通，京室学僧，多传荒远。”隋代佛教的全国性还可举智顗(531-597)为例，《续高僧传》卷17“智顗传”记载：“顗东西垂范，化通万里，所造大寺，三十五所。手度僧众，四千余人。写经...
王惠民
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睡觉梦见荤腥，醒来惊觉悔恨，佛埋入心里。17 岁时，随父亲参加童子试，因有人作假，名落孙山。光绪十二年(1886)，溥常到福建从军，战事既无，闲来看看佛书，最终决定脱去军服，进入佛门。光绪十八年（...四十八支法嗣，各各宏化一方，分灯续焰，绵绵不已。” 1933 年农历11 月17 日溥常法师升座，他进院时说法语： 是日弥陀圣诞节，大地善信皆欢悦。 新举住持才升座，且将如何对众说？ 忆前金陵...
黄夏年
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下落不明。仁寿塔铭在全国的流传情况，据笔者多方搜求有关资料得知，计有青州、歧州(16)、雍州(17)、邓州(18)、宜州(19)五方。在这五方塔铭中，只有青、宜二州塔铭除正文外，还有款署，但宜州塔铭远...青州市博物馆收藏。
注释：
(1)(18)赵超：《中国古代石刻概论》，
(2)(16)(17)罗西章：《凤泉寺隋舍利塔下铭》，《考古与文物》1985年第4期；刘呆运：《仙游寺舍利塔的...
李森
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不论讲六度、谈四摄，总以布施为第一课题的。[17]’上人即参访专门以施诊给药的中和堂、收容年老、孤儿之报德善堂，此堂又办有施粥处，贫民医院及济难处等[18]。上人说：对于这样的慈善机构，我是特别感觉亲切...P.6
[15] 印顺法师著：《华雨香云》P.123
[16] 演培法师著：《南天游化》 P.143
[17] 演培法师著：《南天游化》 P.77 ~ 78
[18] 演培法师...
净珠法师
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”【16】。《山海经·大荒南经》亦说“羽国”在东南方，称为“南海羽民”。王文清先生认为羽民或羽国，即良渚文化的先民【17】。据著名学者傅斯年考证，长江下游的良渚文化、河姆渡文化的辐射圈都被涵盖在东夷...
【15】、毛昭晰·《从羽人纹饰看羽人源流》，载《河姆渡文化研究，杭大出版社》
【16】、高诱注《淮南子·原道训》·上海古籍出版社
【17】、王文清·《“羽民”与良渚文化》载《江苏史学...
不详
|五明研究|
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对此,密宗经典亦有把中国说成为它的教义发源地。如密宗古典《楼陀罗问对》卷17说,梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未能见到至高女神显现,于是其父劝他求取“中国修炼法”,因为至高女神乐于此道。于是瓦西沙在...16〕可见阴阳之气即为黄赤,合气之术也就是黄赤之道。紫微夫人曰:“黄书赤界,虽长生之秘要。……此道在长养分生而已。”〔17〕
另外一部权威的密教经典《梵天问对》、也记载了大体相同的传说,说是公元4...
李远国
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释迦牟尼世尊能以平等大慧，教菩萨法佛所护念妙法华经，为大众说。如是!如是!释迦牟尼世尊如所说者，皆是真实。”’(T 9．32b17—c2)； 引用的部分虽然有所省略，但对在佛面前从地踊出的宝塔的情景...宝塔品)不仅是开三显一的证明，而且与(如来寿量品)的开近显远也有关系。关于这一点，在后面介绍吉藏解释时，还会涉及到。 又，就经文“尔时佛前有七宝塔……至从地踊出，住在空中”(T 9．32b17—18)...
菅野博史
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婆罗门教后来在东南诸国中之盛行联系起来。如南朝时扶南国由印度来的婆罗门及其后裔统治，故其地亦信仰婆罗门教，“俗事天神，天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月”17。而这些对...122页。
10.《水经注校》卷一，王国维点校本，上海人民出版社1984年版第16、17页。
11.《水经注校》卷二，王国维点校本，第35页。
12.《法显传》“拘萨罗国舍卫城”条，...
严耀中
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认定堆龙地方的贵族子弟索南嘉措为他的转世，此为格鲁派采用活佛转世制度的正式开始。
格鲁派最大的活佛传承，即达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统的正式封号，皆由清朝皇帝册封。
17世纪中叶...批准，如不经中央政府批准，那都是非法的和无效的。
〔贵任编辑陶长松〕
注：
①见《活佛转世》第17页，中国社会科学出版社出版。
②见《佛教文化》第6期第11页，《佛教文化》期刊社...
王玉平
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值罽宾禅师、南国律学道士，与昔闻既同。并是其人游历所经，因其详问，乃多先征。然后验神道无方，触像而寄，百虑所会，非一时之感。(17)
从此段记述，可知慧远建佛影台正是在庐山上与“罽宾禅师、南国律学...第1024页。
(17)《广弘明集》卷一五，《大正藏》第52册，第198页。
(18)例如许理和说：“所谓“罽宾禅师”除了佛陀跋罗之外，不可能再是其他人。”参见许理和《佛教征服中国》，李四...
李辉
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