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和意识界生起所依的色法就是意界意识界和其所缘境法的物质所依”，我们就根据经里所说的意思给意识的根依安立一个名字叫“Hadayavatthu”。这是目前兰卡佛教界典型的说法17。但是，这个“...catamsampayuttakananca dhammanam nissayapaccayena paccayo."
17 G. D. Sumanapala, Reality and Expression...
贤达法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06252180389.html
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沿袭下来，至今已转世至第17世，即第17世噶玛巴，现驻锡于西藏自治区楚普寺。总之，噶玛巴活佛是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统。****喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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高校中的“宗教文化热”现象? 带着这些问题,笔者设计了一份无记名的“湖南省大学生宗教信仰调查问卷”。调查的对象为大学本科生,其中男生占50.4%,女生占45.6%;被调查者的年龄主要集中在17至20岁...;“可能会放弃”的8 人;另有17人对此表示“视情况而定”。这种模糊的选择表明大学生们对未来的不可预知性缺乏信心,从侧面也反映了大学生们的迷惑心理。这种迷惑心理一是指在校大学生对宗教信仰是模糊的,这种...
刘晓玲 梁丹
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寺院。据1939年资料统计，当时崂山尚有17座寺院，计有法海寺、石佛寺、大石寺(即石湾庙)、华严寺、峡口庙、灵圣寺、清凉院、于姑庵、菩萨庙(即文殊普贤庙)、慧炬院、普庆庵、林花庵、荆沟院、毗卢庵、白云庵...于寺中读书，幼多宿慧，入目能诵。12岁时，祝发于金陵长干寺(即南京报恩寺)，出家为僧后即潜心研读佛经及经诗子集。至17岁时，已学有所成。自26岁起行脚远游，先后到过庐山、吉安、青原等地。在五台时，见一...
不详
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形成确实受益于老庄很多。朱熹对理一分殊还解释说：“万一各正、大小有定，言万个是一个，一个是万个，盖统体是一太极，然一物又是一太极。”[17]有人据此断言他受佛教华原宗“一多相摄”的思想影响。其实，这二者...，第2409页。
15、 王夫之，《尚书引义》。
16、 《孟子字义疏证·卷上·理》。
17、 《朱子语类》卷94。
18、 《朱文公文集》卷78《重建濂溪先生书堂记》。
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孔令宏
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我们的素食营养都充分，如果有病了，身体需要，是可以用的，佛没有完全禁止。
【问题17】阿弥陀佛，请问法师：我们今天中午在斋堂过斋，好多居士都分到了不少水果，但是没来得及吃。有的人心里想，这个水果是寺院...学会了以后就会注意了。
【问题17】不管出家在家，饮酒吃肉，都可以受持准提咒。请问持大悲咒有何禁忌？
妙祥法师：饮酒吃肉诵咒是不灵验的，是不清净的表现。持大悲咒和所有的咒，最大的禁忌就是打妄想。
【...
佚名
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伪托之作。
（15）《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》一卷，收入大正三二·七四五。
（16）《护法界颂》一卷，宋·施护译，收入大正三二·七五四。此论被公认为是五世纪的伪作。
（17）...16、舍利弗因缘
17、六度 18、三三味、四禅、四无量心、四无色定
19、八背舍、八胜处、八念、九想、九次第定、十想、十力、十一切处、十一智
20、四无畏、四无碍...
妙湛法师
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无始以来一切众生，轮转六道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子既是慈父，一切女子既是慈母。昔生生中有大悲故，犹如现世父母之恩，等无差别。”17
世间行孝，祇知现世之父母，于万物...佛教以孝为本论》
（17）《大乘本生心地观经》卷二
（18）《平孝章第四》
（19）《印光法师文钞》增广卷二论P13
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智海法师
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传》里，就有刘瑜、郭原平、何子平、杜栖、张昭、王虚之、赵琰、张昇等等，甚至南齐时刘怀胤、怀则兄弟才十岁，遭父丧就不食盐菜了。此外还如杜栖在父亡后“水浆不入口七日，晨夜不罢哭，不食盐菜”[17]。崔敬友...17]《南史》卷七十五《杜京产传》。
[18]《魏书》卷六十七《崔光传附崔敬友传》。
[19]《南史》卷七十六《阮孝绪传》。
[20]《北史》卷八十四《张升传·秦族传》。
[...
严耀中
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，雷次宗才5岁，刘遗民尚未入山，故不可能一起结社念佛。甲寅年为公元414年，刘遗民已生西，大师已到暮年，故亦不可能。剩下的是壬寅年，为公元．402年，此时大师入山后从者已众年，德望己扬，雷次宗也有17...庐山，那时莲社已成立10年了，不过他是受慧远大师所请来山的，他是莲社成员，应当是到庐山后所加入。来山后为大师译出《修行方便禅经》，对莲社众师友的修持，是很有帮助的。雷次宗在元兴元年只有17岁，将他列入高...
不详
|五明研究|
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