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来，敕[11]赐衣药就冯茂山供养。后四十余年，接引道俗，四方龙像归依奔凑[12]。大师付嘱惠能法及袈裟。后至咸亨[13]五年，命弟子玄赜[注4]师与吾起塔，至二月十四日问塔成[14]否。答言[15]：...惠藏[注11]师、玄约[注12]师、刘主簿[注13]，虽不离吾左右，汝各一方师也。”后至上元二年二月十一日，奄然坐化。忍大师时年七十四也。弟子唯[22]惠能传衣得法承后。学士闾丘均撰碑文[注14]。 ...
杨富学
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缘境事；四者净惑所 缘境事”(14)。 其中，后三类所缘事是与声闻瑜伽行纲目相通的。如该论中说： “曾闻长老颉隶伐多问世尊言：大德！诸有苾刍勤修观行， 是瑜伽师。……佛告长老颉隶伐多……诸有...,I,1969, (p. 812,p. 819)。 （14）印顺法师“弥勒与大乘瑜伽”《说一切有部为主论书与论师之研究》、六三八。 在这些研究中，或者认为是弥勒造（前述之1）、或有认为是无著造...
惠敏法师
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) 中，有“念安般”一项(T32,429c14-431c1 2)。作者一开始先设问︰“云何‘念安般’？何修？何相？何味？何处？何功德？云何修行？”这是《解脱道论》的定型句。作者解释后说︰“复次，先师说...[13]；有的称“数、随、止、观、转观、清净”。[14]此外尚有种种说法。[15] 数： “数”就是数数字，《佛说大安般守意经》(T15, 16 3-173)、《修行道地经》(T15, 215...
不详
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Nirvana》书中，也曾认为无余涅槃就是彻底的虚无。 焰摩迦的故事收在《杂阿含经》卷五（注14）。经文记载焰摩迦公开宣称‘漏尽阿罗汉，身坏命终，更无所有’，而引起其他僧众的责难，最后请舍利弗前往开导，才...毗婆沙论》卷一七九，《大正藏》 27．898。 注 7：同注 5。 注 8：参见《法住记》，《大正藏》49 ． 12-14。 注 9：有关独觉的记载，可参阅《俱舍论》卷十二，《瑜伽师地论》卷...
蓝吉富
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力弘益众生。”[13]“如来恒行慈(悲、喜、护)心，……如来恒有此四等心，有大筋力，有大勇猛，不可沮坏。”[14]所以，慈悲喜舍原本只是慈心，约义而分为四类，如观想成就，就是四无量定。 四、适应婆罗门教...经》卷八（大正一?页52上）；卷九（大正一?页54中）。 [13] 《增一阿含》卷三一（大正二?页717中）。 [14] 《增一阿含》卷二十（大正二?页646中）。 [15] 《中阿含经》卷二（...
释传法
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唐代慧琳的《一切经音义》卷25，“八种术：一治身、二治眼、三治疮、四治小儿、五治鬼、六治毒、七治胎、八占星，见注涅槃经。”（14）与上引《大般涅槃经疏》卷六相比，顺序有所差异...lndia： Medicine in the Buddhist Monastery，Delhi 1998，PP。120－127。
（２１）T24／793c28－794a14
（２２）T22／85...
陈明
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应为说。其余皆如波罗提木叉修多罗中说。何以故？诸佛菩萨恭敬法故。若说法者，尊重于法；听法之人，亦生宗敬。至心听受，不生轻慢，是名清净说。[14]
换言之，“厌于生死”乃是... A1页，“本文纲要”，2004年4月24、25日。
[2] 同注1，A14－15页。
[3] 《异部宗轮论》，大正49．16a－c。
[4] 演培法师，〈部...
温金柯
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高等教育出版社，1998. [14]惠洪．林间录[A].佛教要籍选刊[Z].上海：上海古籍出版社，1994.761—762. [15]苏辙．栾城集：后集[M].上海：上海古籍出版社，...[26]黄庭坚．豫章黄先生文集：卷14[M].四部丛刊本． [27]黄裳．东林集叙[A].演山集：卷19[M].四库全书本．
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周裕锴
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来直到诽谤停止。」(14) 在这个例子里佛陀并没有避开，他面对事实以容忍的精神去克服这个问题。 当受到外教到来辩论、挑战或讨论时，佛陀不畏强权，以慈悲的教导去感化他们，纠正他们。这点在上文中已讨论...14) 详见 Narada, The Buddha And His Teaching, PP.649-652. (15) 见(14),pp.158-163. (16) Ibid,pp.221-...
洪祖丰
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人物西至敦煌地区，却是可以认定的。在敦煌汉简中，则还可找到道教在其正式形成之际即已传至敦煌地区的证据。比如，吴礽骧等释校《敦煌汉简释文》（14）第2425简的文字是“卒郭彭祖”四字，而郭姓士卒取名“彭祖...1996年。第313页。 （14）甘肃人民出版社，1991年。第265页。 （15）（18）（20）（21）（23）同注（13）。第281页、第281页、第270页、第268页、第269页。 （16...
颜廷亮
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