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  • 敦煌本《坛经》录校三题（一）

    14]、黄连忠本[15]等诸多录校本，亦均为“念不起”，在此不一一罗列。　　这么多的录校者，都因受敦博本的影响，而在这个反映了惠能禅法基本思想的问题上犯错误。实在令人遗憾。　　如上所述，斯本、敦博本...主要依据后出的宗教文化出版社之修订本。　　[5] 《大正藏》，第14卷第451页下栏。　　[6] 《大正藏》，第33卷第142页中栏。　　[7] 郭朋：《坛经导读》，巴蜀书社，成都，1987年5月。　　...

    方广锠

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  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    四卷。”[14]下注：该经“是南齐竟陵王萧子良轻悉自心，於大本内，或增或损，斟酌成经。违反圣教，芜乱真典。故附伪末，用诫后人。”[15]　　由此，《出三藏记集》与《法经录》对《净度三昧经》著录的差异，...值得我们重视。　　《历代三宝记》共有五处著录《净度三昧经》：　　（一）、卷十宋世“智严录”中著录：“《净度三昧经》，一卷。”[16]　　“智严录”共著录智严译经14部36卷，称：这些经典均为“共宝云出”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411460900.html

  • 宋元明道教“三教合一”思想的发展理路

    617—618页。 　　⑥《道藏》第24册第91页。 　　⑦《道藏》第24册第91页。 　　⑧《道藏》第14册第690页。 　　⑨《道藏》第14册第713页。 　　⑩《道藏》第14册第715页。 　　⑾《...

    唐大潮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451861158.html

  • 梁启超佛典翻译史研究成就述论

    进化之极轨矣”，14后此难乎为继。加以晚唐以后，印度本土的佛教渐趋衰落。所以，宋以后翻译事业基本上停顿下来，即使偶有翻译，也均属小乘小品，微不足道。　　通览、比较这三个时期的佛典翻译事业，梁启超最后...、11、12、13、15、21、31.《佛典之翻译》，《饮冰室合集》专集之六十，中华书局，1989年，第 1页、第2页、第67页、第67页、第11页、第12页、第14页、第14—15页、第16页、第...

    肖承罡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513461516.html

  • 文殊菩萨与《文殊般若经》的思想及其影响

    大正藏》卷14第480页下《佛说文殊师利般涅槃经》 　　《大正藏》卷14第480页下-481页上 　　《大正藏》卷15第644页上 　　《大正藏》卷2第543页中《央掘魔罗经》，求那跋陀罗译 ...第一版第196页 　　《大正藏》卷14第448页中 　　《大正藏》卷3第187页上 　　《大正藏》卷20第726页中 　　《大正藏》卷20第726中-276页下 　　《大正藏》卷20第726页下...

    蔡宏

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  • 太虚对“东密”的理性抉择--从密教对武昌佛学院的冲击说起

    识为构成世界的六种基本元素。虽然太虚归之为色、心二类，这种朴素哲学实际尚未突破二元论。所以，太虚指出：业感、赖耶、真如、法界、六大诸缘起说中，“于所知法，于能知人，皆当以六大缘起为最浅！”○14　　“...编41册301页。　　○14太虚，《缘起抉择论》，[M].转引《太虚大师年谱》，印顺编，正闻出版社1993年3月修订一版，《妙云集》中编之六，179页。　　○15太虚，《今佛教中男女僧俗显密问题》，[...

    罗同兵

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  • 《六度集经》故事研究

    研究成果1　　第二节　研究动机与目的4　　第三节　研究方法与范围8　　第二章　《六度集经》之译者、组织与传统分类13　　第一节　康僧会之生平与著作13　　一　生平与师承13　　二　传奇的经历14　　三...民间文学》总第14期，北京：人民文学出版社，1956年5月。　　吴惠民：《衢县的祭窑》，《民间月刊》第2卷第10、11号合刊，台北：东方文化书局，1974年秋季。　　李官福：《朝鲜古典小说《兔子传》原型...

    林彦如

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  • 以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对

    文艺复兴为转折点的现代世界观念。[1]19世纪的历史学家基佐明确定义了“现代社会”的时间开端，他认为“16世纪是现代社会真正的开始。”[2]布克哈特认为14至16世纪中叶的意大利文艺复兴是近代史的前驱...生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。”[14]在《圆觉经》中，释迦牟尼对人性的现实层面与“本真”层面作了一个形象的比喻：“譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就。”...

    不详

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    某某道场七昼夜”[4]（卷27,13页a-14页b），说明其仍与唐代相似——令僧人在寺院中设立转经道场。略不同的，是京师寺院一般需要皇帝亲至寺中致礼，并由词臣拟制骈体祈报斋文，但有时皇帝也遣近臣代其...说相国寺是其主要场所。真宗时因初安太宗御容，曾移于启圣院中，其后又移回了相国寺，在其另有道场时也或会在兴国寺内。宋初“百官”行香并不包括枢密副使以外的内诸司官，真宗时方才卷入此一活动[14]（504页...

    段玉明

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  • 三皈依与现代社会伦理

    中。 　　页9 　　（3）应归功于有效之戒律：佛教僧团之维系，除佛、法信仰外，便是戒律了[14]。佛陀在世时，由于徒众增多，始渐渐规定戒律，大多简单明了，称之为「增上戒学」[15]。到了部派以后，...部苾刍尼毘耶》卷14，《大正》二十三，页982下。 　　页10 　　立，对佛教之发展，实具有重要之价值。 　　三、现代社会伦理 　　虽然家庭、社会、国家有其一定之界限，也各有其重心或中心，无论...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034267581.html
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