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  • 弘宣佛法與記錄人生——略說藏傳佛教傳記文學作品

    師傳》［14］以及他的明妃益希錯杰的傳記即寫成於這一時期。松贊幹布和蓮花生大師的傳記的流行，反映了西藏佛教後弘期的初期佛教傳記文學對吐蕃王朝時期的佛教傳統的繼承，同時由於這一時期各教派對密法的重視超...世達賴喇嘛入定修行，不見外人，諸事由第巴桑結嘉借辦理。同時第巴桑結嘉措秘密主持尋訪和認定五世達賴喇嘛的轉世，直到1696年才把已經14歲的倉央嘉措迎請到布達拉宮坐床。1705年第巴桑結嘉措被固始汗的曾孫...

    陳慶英

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  • 时轮金刚大灌顶内容简介

    传密法戒，宣布14条重堕性禁戒。 第三天(7月13日) 高级灌顶 举行四种高级灌顶和四种最高级灌顶。 高级灌顶是获得学修圆满次第资格的重要灌顶。高级和最高级是圆满次第中修证... 11．对不变乐所生慧持怀疑态度； 12．诽谤密行者的不符合世俗的行为； 13．对密聚餐供物视为不洁而拒绝食用； 14．侮辱和诽谤女性。 (三)八条次重...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 南传的五十二心所法

    状态的见与慢等烦恼的作用。　　(14～15)身适业性、心适业性(堪任)──即寂灭身(受想行)心的不适业状态而成为适业成功的状态。有消灭身与心不适业状态于“掉举、昏沉、睡眠、见、慢”等外而能对治身心不适...作的状态。　　(12)昏沉──即心的沉重或消沉而不堪努力的状态。有除去精进的作用。　　(13)睡眠──即心的倦睡、沉滞及眼的昏昏欲睡的状态。有除去精进的作用。　　(14)疑──即犹豫不决。有动摇的作用...

    叶均

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  • 中国佛教本无说的兴起与终结

    本无。”〔14〕 　　上述三段引文，从内容、观点乃至文字都基本相同，甚至完全相同，似乎可以说是道安本无宗的基本思想。现在我们再来看看上述引文的思想要点： 　　（一）强调“本无...作用，作为佛门学者来说，也在情理之中，是完全可以理解的。 　　附注： 　　〔1〕支谶译《般若道行经》第14品品名为《本无》， 姚秦鸠摩罗什的异译本《小品般若波罗蜜经》第15品则译为《大如》，南朝...

    方立天

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  • 佛驮跋陀罗被摈缘由考

    起收缆，一舶独发，俄尔贼至，留者悉被抄害。[12]　　这项故事中，显示了觉贤非凡的神异能力，他独自收缆，一船独发也显示了他精通航海技术。[13]在长安时觉贤对弟子说：“我昨见乡，有五舶俱发”。[14]...传》70页　　[9][10][14][17][38][39][40]《高僧传》71页　　[13]镰田茂雄：《中国佛教通史》第三册，9页　　[15]《高僧传》，71-72页　　[16]《高僧传》，72页...

    存德

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  • 鸠摩罗什法师

    。在僧传中说是“光性疎慢”[14]所致。吕光果真如此鲁莽无礼吗？但其它的史料记载吕光并非性情粗暴。《太平御览》记：“连接豪贤好施待士，……性沉重质略，宽大有度量，时人莫之识，唯王猛布衣时异之，曰此非...出三藏记集》苏晋仁、萧鍊子点校，中华书局，1995年，第14页。　　[2]《出三藏记集》第292页。　　[3][22][24][25][26]慧皎：《高僧传》汤用彤校注，中华书局，1992年，第52页...

    不详

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  • 论佛教伦理的基本特点

    承佛威神及自力故，即入三万诸三昧门。”[14]舍利弗入佛三昧，既依佛力，也依自力。 　　自力是修行者依自身的能力或功力，精进不懈，证入佛教的理想境界，“以自力故，堪乐欲发...　[1] 《维摩经》上卷，《大正藏》第14卷，539上。 　　[2] 《盂兰盆经》，《大正藏》第16卷，779下。 　　[3] 《孝子经》，《大正藏》第16卷，780下。 　　[4] 参见《盂兰...

    董群

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  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    融入智尊，以四印印持等方便瑜伽，于胜义无相智及显现世俗金刚界尊二者无二状中而修等引般若瑜伽”。［14］　　其简略说如是。若不依仪轨和上师教导很难有明确了解。细说上述修法，非本文所论述范围。但于中我们可以...　　［12］班班多杰《藏传佛教思想史纲》，上海三联书店，92年版第332页。　　［13］《无量寿经》第169页，上海古藉出版社，90年版。　　［14］《九乘建立略论》士登尼玛著，郭元兴译，载台湾《十方...

    石世梁

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  • 佛教时间观试析——兼与基督教比较

    它是超越于生死之外的，不生不死的，无生无死的生命境界，个体消失了，这就是“寂”[13]，或者“梵涅槃”，意思是个体消融于宇宙。[14]　　不管大小乘佛教对涅槃的理解差异有多大，有一点是一样的，即涅槃的非...　　注释： 　　[1] 《忏悔录》第11卷14章。　　2 梵文作avyākrta或avyākata，直译为“无记”，意思是没有表示、不置可否。　　3 布尔斯丁：《发现者》，第819页。　　4 《...

    陈洁

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  • 宗舜法师：《释氏疑年录》续拾(一)

    的必要。《佛教文化》1989年创刊号载有苏晋仁先生的《释氏疑年录补》(中国佛教文化研究所编，第14页)，即从事了补辑的工作。苏先生说：“数十年来，偶有所见，则笔之书眉，比加裒聚，共得...一帙致意，用志景仰微忱，并就正于大雅君子云尔。”汪先生之文作于1980年4月，则较苏晋仁先生《释氏疑年录补》犹早。汪先生的文章有补有校，共五十一人，其中14条是校订《释氏疑年录》的，补辑的...

    宗舜法师

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