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，或者在吾人意识中能同时获见数目，这是绝对必要的。无论如何，几乎所有复合性的表象，及所有数目表象，都是历程的结果。它们皆相续由诸要素而整体生成。(注 36 )
数目的观念是由意识的表象作用形成...crosssection ）(注 40 )。因此，依图式，意识底每一瞬间切片（每一剎那）必同时有解悟的连续性和所解悟内容的连续性。简单说，时间意识就是「这些连续性的连续」。历时对象在此连续性中，依次呈现为过去...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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1995年9月第1版，第38页。
[20] T．40，no．1816，p．719a。
[21]于谷《禅宗语言和文献》，第36页。
[22] 《续藏经》第壹辑第贰编正编第30套第385叶。
...就是对形诸语言文字的佛法的总称。《长阿含经》卷三《游行经第二中》：“佛告诸比丘：‘当与汝等说四大教法。谛听！谛听！善思念之。”[36]
从本质上讲，教法语属于行业语，供佛教徒在自我修习或弘化时所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为什么人不能理解人？
答：不能互相理解，一是不能平等对待，二是水平有差别。在这个情况之下，你就要理解别人，要容纳别人，忍让别人！别人不理解你，你也不理解别人，就会形成是非争斗，这就不大好。
36、为...掀天，不能行船，也不能照出一切现象，这时就在八风之中，你就必须要用镜子、静止的心情，保持高度的冷静，锻炼自己，就可以对付八风。八风吹不动，端坐紫金莲，就是佛的境界。
40、请问人为什么总在一念之间徘徊...
佚名
|论坛精华|
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遗迹，除了什邡境内的外，尚有广汉的龙居寺，灌县石羊镇的马祖村。特别是灌县的马祖村，据说原来规模不小，现在也保存得比较完善。
周维学约40多岁，到马祖寺才半年；其穿著破烂，完全像一个贫穷的农民。...禅籍·その他〉。原文见于《世界古典文学全集》第36B《禅家语录Ⅱ》，筑摩书房1974年版；殷勤所翻译中文版本，见于《俗语言研究》第三期，1996年6月。
[6] 此根据《什邡县志》。《全唐文》的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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必须强调“经中无此六字”。杨仁山针对小栗栖的回应，他的评语是：“道绰于愿文内加此六字，开后人放肆之门，不可不辩。岂有刻其书而不检其过耶？即如南岳《大乘心观》引《起信论》之语，添一‘恶’字[36]，莲池已...集》开宗明义所说，是“皆引经论证明，劝信求往”，但是根本经典译本不佳[39]、不同的根本经典之间的主张矛盾[40]，迫使古德必须加以整理，提出他们的诠释与抉择。这自然导致净土宗的教义出现了比较纷杂的...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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寿经优婆提舍》的注释书──昙鸾的《往生论注》，就以“王舍城所说《无量寿经》”和“舍卫国所说《无量寿经》”加以分别，前者是大经，后者是小经。[36]
世亲在《无量寿经优婆提舍》的一开始，就表明自己...庄严；三者，观察彼诸菩萨功德庄严。”（T26．231a）这与《观无量寿经》所说“观察”的对象是完全一样的。《观无量寿经》在最末，佛就是以《观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨》来命名该经[40...
温金柯
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，依声闻常道说，即先观无常，由无常而观无我，由无我而到涅槃，为修行的次第过程。［36］
印顺法师进一步开发了三法印的实践性，揭显其含义的深义，“每一法印能开显正觉的内容，即每一法印能...一贯性，惟是同一空性的义相，这才弘扬真空，说一切皆空是究竟了义。［40］
印顺法师既保存了三法印的真实性与实践性，同时也肯定了大乘佛教思想弘扬真空了义的特质，特别是“从无生的深悟出发...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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流入，妙覺大海。”[35]
與“三賢”相對，往前另有“十聖”或“十地”。佛典中所說之“十地”，有干慧等十地、歡喜地等十地[36]、聲聞之十地[37]、辟支佛之十地[38]、佛之十地[39]等說法。其中，聲聞十地、辟支佛十地、佛十地與歡喜十地，合稱“四乘十地”。所謂干慧十地[40]，指：（1）干慧地；（2）性地；（3）八人地；（4）見地；（5）薄地；（6）離欲地；（7）已作地；（8）辟支佛地...
张子开
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教示大乘福门",其中降魔即降魔藏(事迹见((宋高僧传》)是神秀的弟子.戴密微认为大福可能是义福,小福36可能是惠福.如此,摩诃衍的这两位上师皆为神秀弟子.从((五部遗教》看,摩诃衍以禅宗第八代传人自居...正好与40摩诃衍是辩论的对手,因此他的教派信仰难以确断.《大臣遗教》将其列为顿门人物,恐是他对禅宗有一定的接触.比丘益西则山角娜气训),意译"慧祥",《大臣遗教》和《译师班智达遗教》皆列为禅宗人物,...
不详
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少僧都。加（36）任二长者。常住南池院。世呼南池院僧都。仁和三年（唐光严三年也）十一月廿二日迁化。源仁之后，出益信圣宝二大杰。 益信者，学于宗睿源仁两师。而主宗睿。圣宝学真雅源仁真然三师。然宗真雅。...（唐咸通十年也）推兴福寺维摩会讲师，听者咸动！名声益高。后从真雅授秘密仪轨，练苦行，常修无怠！跋涉高岭深山，慕役小角之迹，于金峰山安金刚藏王之像。再兴（40）修验道；遂为其中兴者。常经行诸国，拓道架桥...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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