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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    【35】之后八百年中,有一大士【36】,名那伽阏赖树那菩提萨埵(唐言龙猛。旧云龙树,讹略也。),诞迹南天,化被五印【37】。寻本则妙云如来,现迹则位登欢喜【38】。   和尚说,是则观自在王如来【...言此菩萨被如来甲胄,骑大精进马,放大智悲箭,能破自他之魔军,于一心法城皆得安也。   或游邪林而同尘同事【40】,或建正幢以宣扬佛威。作千部论,摧邪显正。上游四王自在处【41】,下入海中龙宫,诵持...

    冈田契昌阿阇梨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗教之间理当相互宽容

    吴云贵译,北京:商务印书馆,1982。   [37] 同[35] 461页。   [38] 同[36] 15-16页。   [39] 同[15] 283和282页。   [40] 同[36] 4和...国家权力、法律、刑法等不能,也不应当以任何方式扩及宗教信仰、灵魂拯救。[36] 宗教信仰既然纯系个人的事务,那么,任何个人,包括作为个人的官长都有权自由与自愿地选择自己的宗教信仰。但是,作为官长,尤其是...

    陆沉

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    ,乃禽兽耳。”[36]这里的最高境界是“怜悯心”,是对纵欲受害者的怜悯。士人们本身虽提倡人性的解放,但对极端纵欲则表现了明显的反感。他们自己的行为也是非常严谨的。尽管道学家们诬蔑李贽“与无良辈游于庵院...情欲,未绝嬖宠,”“不能学也。”[40]由是可见,明代士大夫是从非常理性化的视角审视人性,讴歌人欲的。他们的身上,显现了近代启蒙文化的光辉。   表现之三:以“实学”反对“神学”——自然科学技术的巨大...

    不详

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    的譬喻[36]。兩部經典都是以佛陀的敘述作為結束,此為持守齋戒日的功德可導致來世生於各種色界天的果報[37]。依據這三個例子,這些經典顯示佛陀對毘舍佉的解說並未超過生天的範圍,她對佛陀教導中的解脫道不...瓶沙王」)之間的問答*9。      依據《中部 127經,阿那律經》(Anuruddha Sutta),木匠五支邀請了一些僧衆來家中供齋並且請教問題[40]。如此這部經典描述木匠五支是個習慣向僧衆發問...

    无著比丘

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    》云:   佛本不断性恶法故,性恶若断,普现色身从何而立(35)(大正46·450)?   又如《辅行》云:   若不尔者(指若不观具), 何名发心毕竟不别?成正觉已何能现于十界身土(36)(大...,三非三,三一一三无所寄,谛观名别,体复同,是故能所二非二,如是观时,名观心性,随缘不变故为性,不变随缘故为心(40)。(大正46·460上中。)。   此「不变随缘、随缘不变」所显示的是理具,就「...

    陈英善

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    成为「毒义虽成,消义全阙」之情形。另其在「即」字大作文章,恐非《请观音疏》之义(36)(如「法界无碍,无染而染,即理性之毒」,依知礼的理解,成为「法界无碍无染而染,曰即理性之毒」(参大正46·872下...名为造,造谓体用,是则非色非心,而色而心。唯色唯心,良由于此。故知但识一念,遍见已他生佛,他生他佛尚与心同,况已心生佛宁乖一念(40)(大正46·703上)。   所谓总在一念,是指就心而言,一切法...

    陈英善

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  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    圆师所解,故入室而谏之,以至(致)犯颜,终成退席(36)(卐续藏95·404右上)。   由此可知,仁岳对三身问题之关注已久,对天台自宗(包括智圆及知礼等人)混同生身法身,责无旁贷挺而谏之,以致冒犯其...中感应而辨,如通教明合身之义,见但空者,唯睹丈六;见不空者,乃睹尊特。生身本被藏通之机,尊特身应别圆之众(40)(卐续藏95·382左上)。   此与《妙宗钞》中的〈料简十三科〉之第三料简完全一样,...

    陈英善

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  • 达真堪布法语365则

    36、你能解脱,这是上师三宝的一种期望;你能利益众生,这是上师三宝更大的期望。你为了这些去爱护身体和生命,这实际上是爱护诸佛菩萨的事业,爱护父母众生的利益,并不是为自己。   37、看见佛菩萨了、看见...自然而然就来。   39、有智慧的人,为自己的时候去为众生,却使自己得到解脱;没有智慧的人,为自己的时候就是为自己,却什么也得不到。   40、有善知识的指点,依照他的要求去做,这叫会学;有正确的...

    达真堪布

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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    以亭列林仁波切为宣教主力,有专门的通讯与佛学季刊。[注36] 藏传佛教能在西方社会传播,与当代资本社会全球化的发展趋势有着密切的关系,不只是西方社会的政治、经济与文化向其他社会传播,同样地其他社会的...政权交惡后,也有禁令不淮喇嘛与台湾国民政府來往,在印度的西藏的流亡政府与国民政府,还是处在冷冻的狀况中。 其中夹杂着不少歷史性的冲突情结,蒙藏委员会也被污名化,藏入将台湾视为次要敌人。[注40]到了...

    郑志明

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  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    还是顺着境遇做人去罢。”[1]p36在《暾将出兮东方》中还有这样一段话:“本来,黑暗是不足诅咒,光明是毋须赞美的。光明不能增益你什么,黑暗不能妨害你什么,你以何因缘而生出差别心来?若说要赞美的话,在早晨就该赞美早晨;在日中就该赞美日中;在黄昏就该赞美黄昏;在长夜就该赞美长夜;在过去、现在、将来一切时间,就该赞美过去、现在、将来一切时间。说到诅咒,亦复如是。”[1]p40这两段话都用了一些佛教语汇,...

    薛克翘

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