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（我执杂染）的“所依”亦即是被 称作“解脱的真根据”的“阿赖耶识”与“诸转识”（注 28 ）。另 一方面，由“三界即唯心”的遍知，可以带来解脱，此即说明三界是 唯心所转变，作为佛的境是“真实性”...24 同注3，玉城康四郎，页370。 注25 同上，页373。 注26 同上，页379～381。 注27 同注14，页163。 注28 同上注，页169。 注29 同上注，页...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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缘、了”二字，原本是 指《大般涅槃经》卷 28 所说的“缘因” ( 帮助成 佛的福德因缘 ) 和“了因” ( 帮助成佛的般若智 慧 )；若外加“正因” ( 成佛的真正因子 )，即成 “三因 ...“烦恼即菩 提”这一词的“即”字时，即说：‘应知，今家 ( 指天台宗 ) 明“即”，永异诸师。以非二物相合，及非背面相翻。 直 须当体全是，方名为即。 ’ ( 注 28) 知礼对于“即”字的 ...
杨惠南
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诸神的起源》，(北京， 三联，1986)，页70，认为凰为太阳鸟。 (注26)《中国古代文化》，页220。 (注27)《中国青铜时代》，页382。 7页 非本文所能及。(注28) 白川静认为...故有道 ────── (注28)印顺法师，《中国古代民族神话与文化的研究》，有专节讨论 “风”与“气”的关系。见该书页473-483。 (注29)《中国古代文化》，页155-156。 (注...
蒋义斌
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心思惟．我若断彼恶众生命堕那落迦．如其不断无间业成当受大［27］苦．我宁杀彼堕那落迦终不令其受无间苦．如是菩萨意乐思惟于彼众生或以善心或无记心知此事已［28］为当来故深生惭愧以怜愍心而断彼命．由是因缘...善心作其事亦善。一切业由心别。心最胜故。 ［26］原刻下衍是字。今依丽刻删。 ［27］原刻作业。今依丽刻及藏本改。 ［28］勘藏本云。于惭愧中以怜愍当来之心而断彼命。胜子疏云。于惭愧中者无他方便...
不详
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地远离（modestly drawing back, keeping aloof”(注28)等意义。 而所谓“ 舍离”是舍离贪欲等杂念，而《毗尼母经》所说“念念生布 ，更无余念”与此符合，这...Buddhist hybrid Sanskrit dictionary》 P.515 (注28)《A Critical Pali Dictionary》vol 1, COPENHAGEN 1924,P....
释惠敏
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利鈍雖殊，同期小果，藉教處同，是故對斯二人所說，合之以為聲聞法藏。（28） 慧遠把聲聞人分為兩類：由聽聞四諦的道理而悟道的「聲聞聲聞」、和由聽聞緣生十二支的道理而悟道的「緣覺聲聞」。四諦的道理是「總」...。（《大正藏》卷37，頁6上）(28)《續藏經》卷71，頁134前上～下。 229 頁 鈍者也好，他們同樣是追求灰身滅智的小乘果報，其所憑藉的教說層面相同，故統稱之為「聲聞藏」。在菩薩方面，《十地...
廖明活
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：“如出家众自身健全，深入佛法而适应众生，那一定会与在家佛教携手并进，而且在佛教中，始終会居于领导地位的。”【28】 最后他还指出：“称为佛教教团，不论出家在家，教团的道场、经像、法物、财产，都应归于...23】。P.87－89. 【27】同【23】。P.90－91. 【28】同【23】。P.90. 【29】同【23】。P.92－93. 【30】新加坡佛教居士林：（1999）“新加坡佛教居士林第...
不详
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三生。或一天家……。人家家者，谓于人中，或受二生，或受三生。或一洲处，或二洲处，或三洲处，受二、三生。或一人家……受二、三生。”(注28) 由于前述第一段般若经经文中所宣说的菩萨，只在人间度化众生，...。（颂27、28，“静虑无色施……”）（九）资粮正行：将出生大菩提之行。此分为十七种。其道位从世第一法至十地。（颂29－54，“悲及施等六………”）（十）定出正行：于究竟之生地，决定能出生一切相智之...
陈玉蛟
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Existenzlage ） ist？ Ibid.,s.243。 注 28 参考，演培《唯识二十颂讲记》，P.33。 注 29 玄奘译《大乘成业论》， 大正 31.784c。 注 30 同， 大正...Chatterjee本，P.33。寺本苑雅本，P.9。霍韬晦《安慧三 十唯识释原典译注》，P.19。 注64 见Chatterjee本，P.39。寺本苑雅本，P.28。霍本P35。 注66 ...
不详
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十门收摄十妙，......故此十门，不二为目，......此 下但直伸一理，使一部经旨皎在目前。(注28)换言之，亦即以十门不二以显一理，以一理以明不二。因此，吾人可由湛然于门门的论述中，...918下），于“修性不二门”中，于 后云︰“此由内外不二门成”（同前)，其余依此类推可得知 。(注28)《大正藏》卷33，页918中。 ...
陈英善
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