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  • 印顺的如来藏思想之研究

    视为大乘佛法的三大方向之一，这是印顺的始终如一的判教。印顺在 《游心法海六十年》 指出他早期在普陀山读藏三年 (1933-1936，28-31岁)，其结果是肯定如来藏说是大乘佛学的重要组成部份，印顺说...……五藏义”。[28] 　　二、《摄大乘论释》卷一五，引五义来解说“法身含法界五义”；“欲显法身含法界五义故，转名法界。五...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧史所载中国沙门坚守戒规或天竺传统的各类实例（2）

    律学沙门之探讨一文 上篇（刊新亚学报六卷一期，香港，1964）页四七三 ～四七五。 (注28)参仕邦的学位论文The ...见卍续藏经第六十五册。 (注30)参汤氏佛教史下册页二九七“北方四分律之兴”开头 之处。及(注28)引仕邦的学位论文页十八～二九。 ...

    不详

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  • 中国佛教与儒家人本思想

    ；论正报，则具十二类生。皆从情想根由，遂致依正差别。　　换句话说，儒家将人视为三才之一，是一切修炼的核心所在；佛教将人视为六道之一，是一切修炼所要抛弃的对象。一个在于提升，将凡人提升为圣人[28]；...---------------------　　[28] 有关儒家的圣人主张问题，请参看拙作《〈周易〉的圣人观与儒家的内圣外王》，发表于《世界弘明哲学季刊》2000年12月号，国际网址：www.whpq...

    恒毓

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  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    用中。简单说，历程与本体一致(28)。　　五、结论：“体用不二?的要义　　《新唯识论》陈示的体用关系，不是整体、部分的关系，实系结构与功能的关系。熊十力既批评佛家唯识哲学——看待恒转与阿赖耶识是一回事...-------------------------　　(28)参见陈荣捷：前揭书，第四十三章，当代唯心论新儒学—熊十力，陈瑞深译注，台北《中华文化复兴月刊》卷18期11，总号212，民国74年11月，...

    朱敬武

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  • 谭嗣同与佛学

    所以仁不同。能调燮联融于孔与耶之间，则曰墨”。28 　　在谭嗣同看来，“仁”并不是儒家（即“孔”）之专利，佛教、基督教（即“耶&...中国知识份子“天下”责任感的一个具体表现。 　　27 谭嗣同《北游学记》，转引自陈庆坤《中国近代启蒙哲学学》，吉林大学出版社1988年12月版，第204页。 　　28 《仁...

    陈坚

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    　　Amaravati--------位在stupa的鼓状壁柱（drum pilasters）（图九），年代为公元三世纪28。半圆形的宝座上置放二个坐垫，宝座下方有佛足迹;宝座上的石柱，柱身精雕细琢...------------------------　　26同注二十二，第170页。 　　27同注二十二，第59页。 　　28同注二十二，第156页。 　　29同注二十二，第156页。 　　-------...

    陈莉榛

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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    27]　最澄此行得到了台州刺史的襄助。五台山华严寺天台座主志远和尚曾向入唐求法的圆仁说：　　日本最澄三藏贞元廿年入天台求法，台州剌史陆公自出纸及书手，写数百卷与澄三藏。三藏得疏却归本国。[28]　　所以...26] 《仁王护国般若经疏》序。　　[27] 《传教大师将来台州录》，《大正藏》册55，页1057。　　[28] 圆仁《入唐求法巡礼行记》卷2，页108，上海古籍出版社，...

    沈海波

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学

    人民以布雅 人( Bhniyds )及共达人( Gonds )为主，(注 28) 他们都属 最早移民印度之奥族人。(注 29) 站在雅利安人的种族优越 立场，... (注 26) 同注25，页759。 (注 27) 同注25，页756。 (注 28) 同注25，页754。 (注 29) The ...

    李志夫

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  • 禅宗戒律思想初探

    外在仪规，慧能南宗则主张对之超越、摒弃。对此印顺法师评说道：“慧能不重宗教仪式，不重看心、看净等禅法，却重视德性的清净。……将深彻的悟入，安立在平常的德行上，宛然是释迦时代的佛教面目。” 注28印顺法师...1286页。 　　注26同注24，53页、157页。 　　注27《大乘无生方便门》，《大正藏》卷八五，1273页。 　　注28印顺，《中国禅宗史》上海书店1992年3月版，134页 　　注29杨曾文校写...

    王月清

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  • 佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示

    忆念 (pratismrta-matra)。(大 30, 428a28ff.;SBh 199, 9ff.; Tp 93b7ff.)在〈声闻地〉中， 所谓“相似”( pratirupa, ...(注28)并且以《楞伽经》之偈：“余说数取趣 (gan zag)，相续 (rgyun)蕴缘尘，自性自在作，我说唯是心 (cems tsam)”为佐证，以下述之偈(MA 6，86)说明：各如彼彼诸论中，...

    惠敏

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