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》中并未说要「至心忏悔 」，但到智 禅师所撰的《法华三昧忏仪》，就有〈忏悔六 根〉的方法了。(注 28) 嗣後至宋朝的天台宗学者慈云遵式 ，特重忏仪的制作，根据即出於《法华经安乐行义...忏悔是有相行，也被智 所沿用。可是这项忏悔法的经 典根源是 ─────────── (注 27) 大正四六，页 700 中 。 (注 28) 大正四六，页 952 上 至页 ...
圣严法师
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，所以不主张以任何的其他方式去谋取衣食之需（注28）。可是，自唐末五代（第九世纪）以後，佛教尚能在中国绵延发展，这些就应该说是受到怀海禅师所创的丛林制度的农禅生活所赐。
五、平等简朴的丛林生活
...是平常心？师云：要眠即眠，要坐与坐。僧云：不会。师云：热即取凉，寒即向火。」(大正藏经第五一卷二七五页上)。 (注28)a、比丘及比丘尼戒中，均有不得自手掘地或教人掘(耕作)，不得坏草木(收割等)的...
不详
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元畫的纖弱和單調感。[28]
六、院體派風的羅漢畫
元代沒有「翰林圖畫院」的制度，也沒有如南宋官學派的畫家，只有一些附屬於工部、將作、梵像提舉司、御衣局等的畫工，這些設施雖和宋代畫官性質完全不同，...南宋時代作品，參見拙作「東渡日本的宋代羅漢畫」。
[28] 本節參考渡邊一「款記ある宋元佛畫」美術研究第四十五號。以及「趙璚筆十六羅漢像」美術研究第四十六號。
[29] 青綠山水，唐代李思訓...
陳清香
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30, 428a28ff.;SBh 199, 9ff.; Tp 93b7ff.)在〈聲聞地〉中， 所謂「相似」( pratirupa, gzugsbrnan)的概念與「影像」(pratibimba,... 第六章(MA 6，86)中，相同於清辨論師，對《十地經》所說「三界」(khams gsum)「唯心」(ces tsam)也解釋為﹕只是為了否定有「作者」(byed bo) 故。(註28)並且以《楞伽...
惠敏法師
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降龍亦有伏虎，極具變化。(註28)由這些畫跡遺例可知，元代以降，文人畫羅漢主要在於欽慕羅漢的神通，又因受到道家陰陽五行思想的影響，左青龍、右白虎以示吉祥，降龍伏虎遂漸配對成了十八羅漢必備的成員。就畫風的...論元代的羅漢畫」，華岡佛學學報第八期民國七十四年十月，中華學術院佛學研究所出版。(註 28): 羅漢畫特展圖錄，國立故宮博物院印行。民國七十九年十月。(註 29): 見張功璞撰文「紫金庵古塑羅漢」...
陳清香
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他三十一岁以前还继承过萨迦教派的法统。到觉囊后,得了云丹嘉措各种灌顶教授,特别是《时轮金刚》的导引,生深敬信,从此便由萨迦派转入觉囊派了。他本人曾亲修《六支瑜伽》获得“命勤”(28)园满之相,继承...胜义自然智,果因无别,果因一体(《文选》)290 和 326页)。笃补巴说:众生因位之如来藏与佛毫无差异(《了义海论》28,29,30,53页)。此则果因无别之见也。
(五)
觉囊派的实修。...
不详
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。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆，扇上有五行金釘，合有五千四百枚，復有金環舖首布。……」[28]
這樣高巍壯麗的九級木塔，建於熙平元年，即西元五一六年，距離雲岡開鑿時間，僅半世紀而已，...東京平凡社出版，一九七九年。
[27] 見後漢書陶謙傳。
[28] 見楊衒之洛陽伽藍記卷一，其中「舉高九十丈」之語，在魏書釋老志則載：「九層高四十餘丈」。
[29] 見魏書釋老志。
[...
陳清香
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某一點，此點即是我們運應行動的結果。也即是有效實在之一點，而達成此點有效實在之行動，即為一成功的目的性行動[28]。因此在知識的邏輯和實際的有效性之間就建立起一種連結。正確的知識即是有效的知識[29]。...27] purusa-artha-siddhi-Kārana. [28] artha-Kryiya-ksamam vastu. [29] Nyāyabindutikā by ...
張尚德
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思想与《楞伽经》、《起信论》又有很大的区别。[28] 慧能认为，自心的显现，即真如本性显现，就能依生万物，包含万物。自性圆满具足一切，他特别强调自心有佛，自性是佛，迷悟凡圣，皆在心的一念之中，因而心不...坛经·疑问品》。 [26] 敦煌新本《六祖坛经》，第29页。 [27] 同上第47页、19页。 [28] 洪修平：《禅宗思想的形成与发展》，江苏古籍出版社。2000年版，第270～271页。 ...
若 宽
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以后 ，黄河中下游的寺院宗奉《四分律》。 (28) 据后秦佛陀耶 舍( `Buddhayasas`，约 410 ～ 413 时人)所译《四分僧 戒本》(大正藏编号一四三○)，比丘若教唆别人去杀人... 113、114 和 115 戒。 (28) 参拙作 Vinaya in China 页 31 ～ 36 页。 (29) 《四分僧戒本》略云：“若比丘自手断人命， 持 刀授与人，是比丘波罗夷，不...
曹仕邦
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