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、义存法师建筑昭庆寺、德馨法师建灵泉寺（注 28 ）等。这些建寺高僧，固然不一定是亲手盖庙，但至少也必亲自督工、规划、设计，从破土动工直到落成启用为止。对于殿宇的架构、造形等，必是十分的用心、了解。
... 注 28) 见前注“赖耀禅师略历”内文。
( 注 29) 见前注“张妙禅师略历”内文。
( 注 30) 见同注25。
( 注 31) 二天（一五八四～一六四五）， 姓宫本，本名武藏，日本 ...
陈清香
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有所不同。外道异学及佛教内的凡夫，所信的是“具有常见、我见的轮回转生思想”；然而，法眼现观缘起的贤圣佛弟子是“无常、无我的轮回转生思想”。无我 而有业报(有业报而无作者)(注28)，无常而有业报相续，...生性、无漏寂灭性；现观缘起，依中道实践的佛教徒 实证体验： 缘所生法是无常的、无我的、非实生的、有漏是苦─────────(注27)〈佛教思想?求道的研究 续〉p.98～9。(注28)《杂阿含335...
杨郁文
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才是法护的翻译，就要更深入，更详细的文献研究工作。《普门品经》也有两个版本，可以看出长的版本是注释和正文合一而使经加长了。(注28)也有两个版本而列入不同的译者如《须摩提经》分别列入在法护和鸠摩罗什的...T.562）、《法观经》（T.611）、《身观经》 （T.612）、《盂兰盆经》（T.685）、《分别经》（T.738）、《四 辈经》（T.769）。(28)此点承蒙郑再发老师指出。(29...
梅乃文
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好的一切，而做一个受汉人摆布的皇帟了。以太子晃的精察与才具，又岂能甘心？(注27)由于崔浩为了伸中华正统而有意消灭外来的佛教，(注28) 太子晃自然会想到拉拢佛教作抗拒，尤其倘使他从史书中了解佛教有助...
(注27)《魏书》卷114〈释老志〉称太子晃反对寇谦之建静轮宫一事 （页1453），可见一端。参牟润孙师〈崔浩与其政敌〉，页89。
(注28)参注(26)。(注29)《魏书》卷114〈释老...
曹仕邦
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( 注 26) 《华严经问答》辨三乘理事与一乘（普法）理事之 不同、( 注 27) 《华严经明法品内立三宝章》〈法界缘起章 》玄义章〉 ( 注 28) 《华严...任举一法皆如此 摄一切法（参《大正藏》卷 45， 页 598 中～下）。 (28) 于〈法界缘起章〉中，约略以四门论述， 即（一）缘 ...
陈英善
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言之不差。而且除了〈护法论〉之外，张商英还有其他有关佛学著作，充分表现他熟习佛教经论如《法华经》、《维摩诘经》、《金刚般若经》、和《华严经》等内典。(注28)事实上，在张商英的学术生涯中，佛、道之学占...慧宗──────(注27)吴澄《吴文正公集》（商务影印《四库全书》本），卷31 〈跋张丞相护佛论〉。(注28)见《续藏经》册47（中华佛教会影印《续藏经》本），惠洪著 《法华经合论》及...
黄启江
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方入 宗镜。(注28) 在另外的地方，他还引用了《首楞严经》，说明“三学 ”的关系：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”(注... (注26) 同上，页c。 (注27) 同上。 (注28) 同上，a。 (注29) 同上...
冉云华
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”、“受动的妙用”(注28)。后者是对第十图颂的“能动的妙用”而言。他的意思是，主体性是在起动了，但还有一个历程，由受动到能动，由初动到全动。久松真一对于“本来清净，不受一尘”的主体，移为“无的主体”...能动的运作。(注29)我们以为，在这个阶段的主体性，当然有作动的准备或倾向，但似未真正起动，其用仍未在世间中显现，故说“妙用”云云，似乎快了一些。真正的───────────(注28) 柴山全庆，op...
吴汝钧
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？〈 安乐行品 〉 末世法灭之时也。 ”；（28） 又说“然佛灭后向二千年，正法沉沦，邪风竞扇，众生薄祐，生在此时。”（ 29） 依此末法时机观与机根说，最澄似已怀疑小乘具足戒到底能有多少效益或意义，开始摸索较合末法时期众生根机的戒法戒相。留学中土之后，他又渐受中国天台的影响，钻研法─────────────────（26） 见仁忠所著《睿山大师传》。（27） 同上。（28） 《 传教大师全集 》...
傅伟勋
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法显传》讲，法显的中天竺巴连弗邑寻得许多经典，其中就有“一卷《方等般泥洹经》，可五千偈。”(28)《出三藏记集》卷八所载《六卷泥洹记》记载：摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舍优婆塞伽罗，先见晋土道人释法显...Bongard-Levin书，p.X Ⅶ-Ⅷ。(28)《大正藏》卷51，页864中。(29)《大正藏》卷55，页60中。开译时间《出三藏记集》卷2稍异，作“晋义熙13年11月1日”。同书卷，页11下。这可能是个小...
王邦维
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