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可参考《宋高僧传》卷28〈延寿传〉（载《大正藏》册50，页887中）、宋惠洪《禅林僧宝传》卷9。
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禅观心看净、渐修渐悟的做法，提出“定慧不二”、&...》卷28、卷38所引则为智俨《华严经搜玄记》的十玄门、《注心赋》卷3，次序文字稍有不同。
[19] 《宗镜录》卷46、《注心赋》卷3等。
[20] 《宗镜录》卷4、卷35等。
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杨曾文
佛学论文|因明|五明
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。”[27] 就在文成帝打破了汉人不准出家的陈规之时，北魏在建寺造像方面的开支与规模也在不断地扩大。比如：公元四五四年秋天，文成帝“敕有司于五缎大寺内为太祖以下五帝铸释迦立像五，各长一丈六尺”[28...》[25] 《魏书·释老志》[26] 《魏书·释老志》[27] 《魏书·释老志》[28] 《魏书·释老志》[29] 即黄铜。见《魏书·释老志》。[30] 《魏书·释老志》[31] 《魏书·释老志》[...
恒毓
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校释》，里仁书局1987年出版、陈伯海《严羽和沧浪诗话》万卷楼1993年出版。 6. 有关严羽“以禅喻诗”，除注5专著之外，以黄景进〈严羽及其诗论重探〉，《中华学院》28、31期、王梦鸥〈严羽“以...戴复古说：“欲参诗律以参禅，妙趣不由文字传”……，凡此，可知宋人“以禅喻诗”以成为当时的口头禅[28]。 王梦鸥先生在论王昌龄诗论时曾结论出“禅语”的运用与“高格”率真、不以“用事”为意等合于僧人所好...
萧丽华
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。[28] 其中“增上意乐”的概念较为特殊。阿底峡曾引《虚空藏经》，主张“行心体性”是清净的增上意乐： “虚空藏说：善男子，由两种法摄持，则菩提心住于不退转。……(即)意乐和增上意乐……意乐由无谄...。 [25]同注17，页84。 [26]同注17，页85。 [27]同注17，页87，这是就修力之不同，所产生的菩提心。 [28]此为《菩提道次第》法要中，上士道的发心之法。 [29]同注...
王惠雯
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一辈子当中能够探问的领域不断往广度与深度去拓展一己的学养（参阅〈公冶长?28〉）。 孔子的因材施教另外还有一种局限：虽然教育的内容的确是孔子所熟悉的，但是师生的遇合关系却使得孔子有严重的使不上力的...保其往也。”（〈术而?28〉） 11. 例如，参阅：董承文，《孔孟荀教育思想》（高雄：复文图书出版社，1987年修订三版），页202. 页45 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经...
蔡耀明
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由来所致。
五、般舟三昧经之阿弥陀佛即十方佛的思想
在《般舟经》，所谓般舟三昧的见佛，本来指见十方佛(注27)，但依本经的主题，修般舟三昧、则以专念阿弥陀为要(注28)，而且，若见阿弥陀佛、...散见于903页下、904页卜中、905页下、906页 下、908页中、913页上、915页下等。
注28 “何因致现在诸佛悉在前立三昧....”以下，见905页上。
注29 “佛言，...
陈敏龄
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实是诸法的体性（无分别），但是一切诸法的体性虽是离言，假若不遣息一切分别心相，终不能体证如实真理。好比《摄大乘论释》言： 于绳起蛇觉，见绳了义无，证见彼分时，如蛇智乱。[28] 所以入唯识现观要...上4~7）。 [27] 《大乘法苑义林章》卷一（大正45. 359上12~14）。 [28] 《摄大乘论释》卷六（大正31. 415下11~12）。 [29] 释如觉著：《唯识思想入门》，圆明...
释会乙
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佛法，印顺法师认为有两个方法︰“一、与佛法的根本义理是否相合。二、行为表现是什么样子。”[28]
印顺法师一向主张：佛法极其高深，而必基于平常。本于人人能知能行的常道（理解...rdquo;《法光学坛》第二期(1998)，页3-13。
[28] 《导师的话︰佛法所以超乎世间法》，《法光学坛》第一期(1997) ，页3-10。
[29] 《说一切有部为主的论书与论师之...
王雷泉
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页28
首先，应注意汉译“佛土”之梵语，是 "buddha-Ksetra" （佛土，佛国土），即佛所教化的世界之意，如娑婆世界... 无生无灭”（大 9, 18b24 ～ 28 ）。发“阿耨多罗三藐三菩提 心”的菩萨必须修行“净佛国土”。
二、为“成“愿取佛国”
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释惠敏
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（ 1896 年）亦皈依龙华斋教，拜源斋堂张太空为引进。 光 绪 28 年（ 1902 年）亦由善智师接引至涌泉寺出家受戒。 而善慧和尚之徒德融和尚， 民前十二年（...八日召开； 由先天派报恩堂、择贤堂、崇德堂三斋堂之 关系者共同召开“尊皇敬佛台湾斋教改善会”。
(注二十八）《南瀛佛教》15卷6期，页28；17卷3期，页45。
(注二十九）《...
姚丽香
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