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  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    中心，为有情上升下堕的枢纽，人在有情界有着特胜的地位（注18）。因此其同情心乃是普对一切有情，直接到达生态关怀的层次，而不需经由否定人类中心观，方始达到生物中心观，将人与生物视为对立，以致引生出诸多意识...Elgin：VoluntarySimplicity，NewYork：WilliamMorrow1981，译文间接引自《不再寂静的春天》，页359。 　　（注18）参见印顺法师前揭书，第三章。 　　...

    林朝成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245443.html

  • 中国佛教灵山

    一路，皆不外此放生、往生、忏罪、受菩萨戒之修行与止观”，人称“天台净土教”(18)。　　表现之二，教义化为娱神和自娱的传奇人物及其有趣故事，以济公和弥勒为最成功的典型(19)。　　济公，俗名李修元（...17)何云《中国佛教史·大文化史·当代史·心灵史》，《佛学研究》(北京)第二期119页（1996年）。　　(18)陈荣富《浙江佛教史》400页，华夏出版社，2001年6月。　　(19)同（17）120...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443246029.html

  • 灵辩与《华严经论》

    日本。现在，只有前半部分的六卷，即第3、10、14、16、17、18等六卷留在日本6。这些奈良、平安时代的写本残卷发现于日本的华严寺和圣语藏。而在新罗时代之后的高丽时代，全本《华严经论》曾流传，现在留存...障就须修唯识观和真如观。17澄观则进一步认为大乘观法的概要不出“真如实观”与“唯心识观”18。澄观还进一步从佛教的根本智的立场对“真如观”做了发挥。如“理绝妄情，说之为真。诸法体同，目之为如。照理名观...

    张文良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503246619.html

  • 关於佛教生态观的思考与挑战

    五趣的中心，为有情上升下堕的枢纽，人在有情界有著特胜的地位。（注18）因此其同情心乃是普对一切有情，直接到达生态关怀的层次，而不需经由否定人类中心观，方始达到生物中心观，将人与生物视为对立，以致引生出...间接引自《不　　再寂静的春天》，页359。　　（注18）参见印顺法师前揭书，第三章。　　（注19）同（注18），页244。　　（注20）参见《不再寂寞的春天》，页166。　　（注21）见《人道主义的...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346813.html

  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    研究》，香港猛进书屋，1972年，页387。　　[12] 见《明史》，卷二八二，页1。　　[13] 《白沙子全集》，卷一，页18。　　[14] 均见《白沙子全集》，〈浴沂亭记〉，〈与胡提学〉，〈与张廷实〉卷三，页31，页42。　　[15] 同上，卷一，页17-18。　　[16] 《王阳明全书》(一)，《文录》，卷一，页125。　　[17] 胡居仁《居业录》，冈田武彦主编《近世汉籍丛刊》，页193。...

    姜允明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551747299.html

  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    “功毕。”大师云：“不可同佛二月廿五日入般涅槃[16]。”又云：“吾一生教人无数，除[17]惠能[注5]，余有十[18]尔。神秀[注6]师、智诜[注7] 　　---------------------...17]“除”，底本无，S.1776残。　　[18]“十”，S.1776误作“小”。　　[19]S.1776残“师”字。　　[20]“玄赜”，S.1776误作“宫绩”。　　[21]S.1776残“师”字。...

    杨富学

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  • “安般念”的“六妙门”辩证

    于“离四句”中圆整呈现的“四句”。故强调离四句的绝对主体性[18]（绝对而一贯的非字，排除了一切虚妄客体、无常假我，而离法我执），便能发现除了前七种意涵之外的“观心六妙门”；而强调离四句所证得的对一切...“随观”。 彼算为觉 (新译为“寻”) 灭，令得出离觉。随逐者，为灭粗觉，于出入息作念无间。安置为断于乱，作不动想。　　随观者，为受持相 ，为知胜法。”( 430b18ff ,)　　[12] 《佛说...

    不详

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  • 巴利语与异教语言

    教授耐心指点，在此表示深深的谢意。另外，还要感谢正观杂志社的编审委员，他们给译者提供了许多宝贵意见。至于作者Norman教授的略历以及相关著作，译者曾有简要介绍，请参看《正观杂志》第18期，2001年...可是在其中一节16 记载某种错误教理的拥护者[即非耆那教]的观点时，出现了一些 -e结尾的语形。正如先恩所说，17这些语形看来像是引用自更古老的材料。该节中有不少言辞和巴利经典的某些语句极为接近。18...

    蔡奇林 翻译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563947512.html

  • 舍利与佛舍利的考古发现

    益州福感寺塔 14、隋益州晋源县塔　15、隋郑州超化寺塔 　 16、隋怀州妙乐寺塔　17、隋并州净明寺塔 　 18、隋并州榆社县塔　19、隋魏州临黄县塔[ ]　 在这十九座...浙江省文物研究所主持了对雷峰塔地宫的考古发掘，并且对全过程进行了现场直播（见图17）。经历了18个小时的紧张发掘，共出土了珍贵文物七十余件。在重达100公斤的铁函内，梦寐以求的人们终于见到了装有佛螺髻发...

    觉真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105849448.html

  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    赋役史草》第164页。中华书局1986 年版。　　[17]《释录》第2辑第372页，经缩微胶卷对照，“掉直”乃是“掉逍”之误，李正宇先生认为“掉逍”应是指“掉逍渠”而非“调销”之意。　　[18]同[16...宋高僧传》卷18《僧伽传》　　[29]《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷1。 转引自谢和耐著、耿昇译《中国五一十世纪的寺院经济》第162页，甘肃人民出版社。　　[30]参阅姜伯勤《唐五代敦煌...

    苏金花

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133249815.html
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