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  • 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

    如何是真佛、真法、真道”这个问题时，说过一段非常透辟的话：“佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。三即…—，皆是空名，而无实有。”[18]宋初高僧永明延寿也在其《心赋注》中写到：“心遍...堕于无明妄想网中，而将以为智大，若持萤火而与赫日争光也。[18]　　心光是自然而然进发的，并非有意为之。那么因“心光流溢”而形成的文字也一定是自然而然，绝无半点矫饰的。这种说法尽管与“童心说”、“性灵...

    王红蕾

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  • 试论汉传佛教的西渐——从突厥语对“道人”一词的借用谈起

    通行证”[18]。从大量“随葬衣物疏”中的记载来看，“比丘”、“禅师”、“法师”等僧侣已是专司此类法事活动的人了。　　阿斯塔那225号墓4号文书《唐合计僧尼道士女官数帐》称：“僧一白（百）四一，尼卌二，...[18] 《吐鲁番出土文书》第2册，北京：文物出版社，1981年，第65页。　　[19] 《吐鲁番出土文书》第7册，北京：文物出版社，1986年，第282页。　　[20] 吴震：《龙门石窟中高昌人造...

    李树辉

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  • 《成实论》中灭三心的理论

    P18-19）及慧远《大乘义章》卷三的观点，大致有以下几种判断法之假实的标准。　　1．“因成假”　　从缘起的角度来说， 因缘和合之物是假非实。慧远《大乘义章》解释说：“因和合中，取立定性，是迷假心。...知为证泥洹时诸烦恼灭，不说心、心数灭”。[18](p339)这里论主认为行者证得灭尽定后，烦恼永断。但是并不是说从此心与心数完全灭除，真正灭除的是烦恼心。在法心的状态下，虽然烦恼暂灭，但是还会有重生的...

    常蕾

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  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    然而，作为印度传来的中观三支中最晚出现的这支顺瑜伽行自续中观派的创始人，作为“精通五明学处的细哇措（寂护）”[17]，似不应对月称与清辨之诤[18]毫不知情。这就使人很难理解何以寂护要作这种重新回到不...71页；《佛教史大宝藏论》第172页至175页；《西藏王臣记》第55、56、61页；《土观宗教源流》第28、29页；《红史》第33页；《新红史》第18页。　　[6]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》第31...

    陈敬

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  • 玄奘大师早期师承略考

    （609）左右。他十二出家，又六载负粮供众，大约18岁后前往邺下从学慧休，大概是在贞观元年（627）前后，如此他与玄奘还有可能相遇。他所从学的许州空法师，很可能就是玄奘之师。二人法名均为空，皆精《毗昙...绍业沧溟，望风总集。大业之始，载荡妖氛，招引义学，充诸慧日。屡诏往征，频辞不赴。以大业四年卒于沧土。”[18] 这位与志念一起讲法的明空法师很可能为其亲传弟子，精通《大智度论》和《杂心论》二论，通贯大小...

    徐文明

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  • 试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值

    称呼上沿袭隋唐，“朱梁、后唐、晋、汉、周，洎今大宋。皆用录而无统矣。”南方十国“偏霸诸道或有私署，如吴越以令因为僧统，后则继有避僭差也，寻降称僧正，其僭伪诸国皆自号僧录焉。”[18]称呼各不相同。　　...中。　　[18]《大宋僧史略》卷中。　　[19]汤用彤：《隋唐佛教史稿》附录2《五代宋元明佛教事略》第295页。　　[20]《大宋僧史略》卷下。　　[21]《佛祖统纪》卷42。　　[22]《佛祖统纪》...

    曹刚华

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  • 地藏法门

    宝贝、饮食，供养、瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。”【18】而第十三品中记载了地藏菩萨利益人天二十八种事，第十七种是：若有人赞叹或供养地藏菩萨，则有求皆从；而第二十八种利益则是毕竟成佛。 　　而...9页、第19－20页、第17页、第26－27页、第27页、第16页、第25页。 　　【2】、【13】、【15】、【18】、【19】、【27】、【28】、【29】、【30】、【31】、【32】同上 卷下...

    不详

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  • 欧美现代禅学的写作一种方法论立场的分析（二）

    兴趣和注意程度，在他们对于亚洲宗教其他方面的研究中尚属少见。[18]在英语世界的研究中，出现了大量关于公案的翻译、论文和文集，他们研究公案的方法，也从心理分析、比较神秘神学（comparative ... Buddhism in the 20th Century,P121.　　[18] 在70-80年代，甚至西方基督教学界有些受到铃木禅影响的神学家，如William Johnston,Wilhelm ...

    龚隽

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  • 论隋唐佛教的特点——读《汤用彤全集》第二卷

    《隋唐佛学之特黠》中说：“当时中国乃亚洲中心，从国际上看，中国的佛教或比印度尤为重要。当时所谓佛教有已经中国化的，有仍保持印度原来精神的。但无论如何，主要僧人已经多为中国人。”(18)可见，当时世界...同注(1)，第三三零页。　　(17)同注(16)。　　(18)同注(1)，第三二八页。　　(19)同注(18)。　　(20)同注(1)，第二三八页。　　(21)同注(20)。　　(22)同注(1)，...

    许抗生

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  • 生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究

    第四节 问题意识与研究目的16　　壹、问题意识16　　貮、研究目的17　　第二章 研究方法18　　第一节 研究方法的考虑?18　　壹、方法论的抉择18　　贰、叙事研究取向的探讨19　　参、自我探究的合...

    蔡丽芬

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