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  • 唐代寺院的水碾硙经营

    行动　　寺院大规模水碾硙经营，造成许多社会经济问题，最主要的就是水碾经营影响了农业水利灌溉事业。中古时期，水碾在国家经济中一直有着重要影响。《北齐书》卷18《高隆之传》记载高隆之作尚书右仆射时，“以...利田宅数以千百数，时议以此鄙之”；[18](p1292)唐代李林甫也是“京城邸第，田园水硙，利尽上腴”。[11](p3238)他们都是以此作为敛财的工具，而不负担相应的义务。寺院僧尼在唐代两税法之前，基本...

    不详

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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    吉州等地，每年都有贡茶。凡是贡茶都以早摘、早加工为贵。袁高《茶山诗》云”阴岭芽未吐，使者牌已频。”刘禹锡《西山兰若试茶歌》“何况蒙山顾诸春，白泥赤印走风尘”。18李郢《茶山贡焙歌》“陵烟触露不停采，...李吉甫《元和郡县图志》“湖州条”　　18《刘禹锡集》卷25,《全唐诗》卷356。　　19《全唐诗》卷590《茶山贡焙歌》。　　20《全唐诗》卷388《走笔谢孟谏议寄新茶》。　　21陕西省法门寺考古队《...

    暨远志

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    竟无大师则完全是另一种风格。他的治学求道，讲经说法，“有激于自身而出者，有激于唐宋诸儒而出者”[17]，他是把学问与生命体验和医民救国结合在一起的。他的佛学方法论[18]首先是把“亲证法尔，大往大来”...版。　　[6] 章太炎：《论佛法与宗教、哲学、以及现实之关系》，《章太炎集·杨度集》第6页。　　[7] 《欧阳竟无集》，第1页。　　[8] 王恩洋：《佛法为今时所必需》，《欧阳竟无集》第18页。　　[...

    不详

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  • 禅与日本近代作家

    ），并将其视为自己文学事业上理想的接班人。在三岛剖腹自杀的18个月之后，川端也吞煤气自杀。前美国驻日大使、日本问题专家埃德温?赖肖尔曾说：从日本人的观点来看，传统的自杀形式，“很大程度上是崇尚修身律己...中批评芥川龙之介的自杀，“一个人无论怎样厌世，自杀不是开悟的方法。不管德行多高，自杀的人想要达到圣境也是遥远的。”[(18)]40年后，他重蹈芥川的覆辙。川端所谓“开悟”是开智悟理的意思，在《法华经》...

    孟昭毅，李立新

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  • 释家变文原初意义之推考

    中华书局，1995.　　[17] 　汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M].北京：北京大学出版社，1997.　　[18] 　李小荣.变文生成年代新论[J].社会科学研究，1998,(5).　　[19] 　...。笔者根据论文本身所涉及的历史事实、佛教义理、佛学用语，考证后认为汤先生的猜测是正确的，该文当作于东晋的中前期[18]。既然如此，那么它所言及的“变文”至迟也产生于此时了（注：关于变文的生成年代，参见...

    李小荣

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  • 8～9世纪流传于吐蕃的禅宗派别考

    看法，慧能认为“若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄念故，盖覆真如，离妄念，本性净。”（《坛经》第18节）“善知识！又见有人教人坐，看心看净，不动不起，从此置功。迷人不悟，...相续中，不执着任何一个念头，落点在“不执着”。但摩诃衍认为“有无、净不净、空不空等尽皆不思不想。不思者亦不思，故《净名经》中说：不观是菩提。”［18］“心但无心无思，犹如明镜”，［19］等等，强调百物...

    朱丽霞

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  • 论宁玛派大圆满法心性论的实质

    无故，信手所扪，皆是真如，故云圆满。”［17］“此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满”。［18］“本觉心性是自然本智，见和所见什么也没有，若不落于根本无有之断空，这当下的觉性明明了了，便是大圆满见，悟...第9、5页。　　［13］黄霖：《人间词话·导读》，载《人间词话》，上海古籍出版社1998年12月第1版，第18页。　　［14］转引自《刘立千藏学著译文集杂集》，民族出版社2000年6月第1版，第53页...

    夏春峰

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    富支 1994 《中的识转变》，《狮子吼》第33卷第4期，11-18。 徐典正 1993 《唯识思想要义》，台北：佛光出版社。 张曼涛主编 1988 《部派佛教与阿毘达磨》，《现代佛教学术丛刊》第95...23，117-184。 1974 《唯识论上的还灭缘起之意义》，《哲学与文化》第10期，18-22。 1985 《三法中的“所知”与“所识”之研究──以《阿毘达磨集论》为中心》，《哲学论评》8，37-...

    刘慧玲

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  • 唯识学中的自识问题

    一如刀不自割、指不自触。依印顺法师的考订，“《般舟三昧经》的成立，约为‘下品般若’集成，‘中品般若’还在成立过程中，应为西元50—100年顷”。[18]如此这或者是最早提出“心不自知”说的大乘经典。...《自识与反思》，第17—18页。　　[15] 海德格尔：《面向思的事情》，商务印书馆，1999年，第93页。　　[16] 柯拉柯夫斯基：《形而上学的恐怖》，三联书店，1999年，第70页。　　[...

    傅新毅

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  • 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

    原则　　历史界对于叙述的反省在18世纪中叶，伴随着对历史思考的原则的反思，就或隐或显的开始了。以往，认为历史叙述是有别于文学的，它客观、严肃，可以很完整地把历史性事物的发展过程完全呈现出来，使历史画面...束手束脚的地步。如赵白生在《传记文学理论》所讲：“传记作家在叙述当中需要兼顾的是两个真实：事实的真实和叙述的真实。”[18]事实的真实不难理解，即是要求他必须与历史材料所呈现的图景基本一致。而叙述的真实，...

    江 泓

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