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间，虽又回到无学院的形式，但仍有青年学僧在此共住学习。[49] 肆.福严僧教育的正式开办 （1） 太虚、福严佛学院 印顺导师于1960年在台北创建了慧日讲堂，[50]作为福严精舍比丘对弘法的...公法师的因缘〉，《海潮音》第四十七卷七月号，页49。 [45] 续明，〈福严学舍三年－－由成立到结业〉，原载《海潮音》卷44，12月号，收在《台湾佛学院志（1）－－福严佛学院志》，释见重，附录三，香光...
阚正宗
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居译：《中国佛教发展史》第五章〈元朝的佛教〉（台北：天华出版公司，1984年），页446。 4. 参祁志祥：《佛教美学》（上海：人民出版社，1997年），页48-49。 页274 亦反映在元杂剧...“忍”的功课；二著定慧长老传说与他大乘佛法。修行忍辱功课和聆听定慧之法，即是佛门修持者必修的“戒定慧”三学。“戒学”是为出家和在家的信徒制定的戒规，借以防非止恶，从是为善[49]。“定学”即禅定，在于...
李惠绵
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（即“和尚”）主张：心中唯不作任何想就是（觉悟的）甚深道”[49]。我们可以看到入清以后，西藏佛教主要教派的大多数代表人物，事实上皆对摩诃衍有相同的看法与评价。 直到二十世纪中期，格鲁派仍然坚持对...
黄敏浩 刘宇光
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自寂灭相。”[49]此文明今昔大、小二灭之真伪也。昔 ------------------------------------------------------------------------...
廖明活
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于三国吴之支谦所译《佛说八吉祥神咒经》[49]，经中叙述持八佛国土名，可不堕三恶道，持八吉祥者，能迅速明解教理，若有急病，呼八菩萨名字即得解脱，寿命欲终时，八菩萨会飞往迎逆之，此八菩萨求道以来历经无数劫...
赖文英
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竺法护、鸠摩罗什、真谛等三译。(椎尾辨匡，《佛教经典概说》，东京：三康文化研究所，昭和46年，页167-182。)详见《大正藏》卷49，页62，下；页78，上；页99，上。)而在介绍罗什和真谛译本时，则说...度论》的三观与智顗的三谛 智顗的三谛思想，除了和龙树《中论》有关之外，还和龙树另一部巨作《大智度论》［49］有关。依照唐．道宣《续高僧传(卷17)．释智顗传》的记载，智顗从慧思(515-577)那里“...
杨惠南
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---------------------------------------- 81 详见：宋．志磐，《佛祖统纪》卷5-6；《大正藏》卷49，页169，上；页177，下。 82 散见：陈英善，...
不详
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--------------------------------------------------------- 85 见元魏瞿昙菩提流支所译《正法念处经》卷一（《大正》17?5c）。 页49 ...
不详
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记载须深说“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。”《复归（一）》认为其中第二个法住智“有可能是误译”[47]或“传抄的错误”[48]以及“不当的译文”[49]等，但笔者不以为然[50]；相反的...
林建德
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所产的大理石雕成。通高287，宽105，厚28厘米。自240厘米处收分，上出额首。碑文凡49行，行64字，字3X3厘米。碑文大多都可辨认。与早年碑拓校核再三，除个别缺沥严重之字外，全文贯通，来龙去脉...
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