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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    ，则其佛“萌起在何佛？”(注48)。 (二)有关三皇五帝已知有佛的传说中，最典型的证据是南北朝佛徒所伪造的《须弥四域经》(注49)，大意略谓：天地初辟之路，阿弥陀佛派遣两位菩萨到人间，一名宝应声...

    阮忠仁

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（2）

    Problems of Definitions and Classifications”)，Numen 49 （Leiden）：355-405；关于佛教经院哲学的训练，可参阅乔治· 德雷弗斯（...2145:0079c19-25; 以及汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，第196-197页；陈寅恪：《读书札记三集》，第48-49页。关于中国尼僧教团的发展，参看塚本善隆《中国佛教通史》，东京：铃木...

    陆扬

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    庆昭、智圆之学，被贬为山外。49 虽然山外派受打击而衰微，但持平而论，此派论说新颖，且得法华旨意，晤恩当钱氏有国时，且被尊为义虎，声望甚隆，然吴越版籍归来后，知礼为真宗所重，命修忏法，解郡之大旱，因得...　　16 《道教与超越》“第三章隋唐五代道教超越理论体系的建立”，（84年7月大台北出版社印行）p33－34；p48－49。　　17 黄运喜《会昌法难研究－以佛教为中心》“会昌法难始末”，（文化大学...

    赖建成

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  • 宋代天台研究序说

    知礼、智圆、仁岳、从义的诸说，只认同了遵式之说。　　（6）六能的定义（卷4．六能辩惑）　智顗《观无量寿经疏》中 “身、非身，常寿、无常寿，无量、有量”[49]的六能，知礼把“非身、常寿、无量”判为上三，... 　　[7] 《大正藏》册49，页204下。 　　[8] 《望月佛教大辞典》册2，页1496中（世界圣典刊行协会，昭和55年第九版）,《佛教学辞典》页155下（法藏馆，1995年新版）。 　　[9] ...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    。”[49]而且，雍正不但不将潭吉之《五宗救》全部焚毁，反将此书“逐条驳正，刻入藏内，使后世具正知见者，知其魔异，不起他疑。”这说明雍正处置此事与不满汉月师徒的思想见解有著相当大的关联；同时，雍正将《...　[49] 在雍正初年的罗卜藏丹津之乱中，由于青海西宁的郭莽寺（后易名为广惠寺）以及郭隆寺（后易名为祐宁寺）喇嘛聚兵附逆参予叛乱，清兵在平叛过程中“不得不火其居而戮其人”的事件来看，清廷虽尊崇西藏佛教...

    释圣空

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    一点也不缺少。在理论上，在心境上，当然言之成理，持之有故。然在一般凡夫的眼光中，这种菩萨的利他功德，不过是宗教徒自心的内容。从表现于实际来看，但见自利，并未利他，并不能免却难者的怀疑。[49]大乘佛法就是...]《大般若波罗蜜多经》(大正5,274c)，其他多处皆见散说。 　　[47]《佛法概论》p.251~258。 　　[48]《学佛三要》p.48~149。 　　[49]《学佛三要》p.147~...

    释会慈

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  • 即人成佛的人菩萨行

    此言性善）。好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗”[48]；“十善道为旧戒。……十善，有佛（出世）无佛（时）常有”[49]（《大智度论》卷一三、四六）。尸罗，古人一向译作“...10。 　　[15] 原〈以佛法研究佛法〉之文作“总别无碍”，在〈游心法海六十年〉（《华雨集》第五册）（p.49）中，导师已将之修改为“总别相关”，此文虽亦从之，但为免有原文对照之出入，特此说明。 　　...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    发展的复兴期----------------------------------------------------- 49　　第三章、阿莲地区佛教发展之研究----------------------...

    王安国

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  • 久住正法四大遗产

    住持三宝的大承担！行持戒律如同开凿护城河，挖得越深越宽，攻防自守、抵御外侮的安全性越高。而毗尼学处(戒律)守护得愈广漠愈细腻[49]，防非止恶、明因识果的念知力愈敏达。虽然毗尼学处大部份倚赖规矩法则的...?三种师子》T.48／2006-2 P.307a9f.　　12.T.23／1435-49 P.358b-9f.　　13.T.22／1428-59 P.1006b-4f.cf.《四分律?第四分?毗尼增一...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    于道光初年宦游福建为永春州幕客[49]，父母年过四十而膝下犹虚，母赴城外观音寺祈子，见寺宇残破，遂发愿重修，而后父母同梦一长须着青袍者，顶观音跨虎而来[50]。来年玉堂公移佐泉州府幕，虚云禅师即在泉州...

    陈育民

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