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恶魔(由四五?一至十) (45)婆耆尼之歌(由四五?一一至终了) (46)对波斯匿王说法(四六)其中稍有别经 (47)收各种之经(四七) (48)天请问经(由四八?一至四九?二五) (49)...
安井广度
|佛学论文|因明|五明|
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招引度脱，而来有先后，致差际会。且自天地覆载，莫匪王民，至尊汲引万方，宁止一郭蒙庆？’帝沈虑少时。方乃允焉。因下勅曰：‘自十年四月已前，诸有僧尼私度者，并听出家。’故率土蒙度数十万人，迁之力矣。”[49...藏》第49卷，第183页下。 [14] 隋灌顶《国清百录》卷二《文皇帝勅给荆州玉泉寺额书》，《大正藏》第46卷，第806页下。 [15] 隋灌顶《国清百录序》，《大正藏》第46卷，第793页上。 ...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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》卷186，万历十五年五月丙申、丁酉条。 [28] 以上论述参考了《明代北京城市恤政考述》一文。 [29] 《憨山老人梦游集》卷26《吴江接待寺十方常住记》。 [30] 《大正藏》卷49，...
王红蕾
|佛学论文|因明|五明|
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隆文馆，昭和 49 年。也把吕澂翻译、校注的《集量论释略抄》和《因明正理门论本证文》列作研究印度逻辑学史的必读书上书第 301 页。。渡边是日本战后新起一代里最重要的印度学家、佛学家和东方语言学家之一，...
高山杉
|佛学论文|因明|五明|
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交流；诗拓展了禅的领域，禅也提升了诗的境界。事实上，诗禅之间本有足以汇通的特质，王士祯曾言： 舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。[49] 近代钱钟书先生亦以为： 禅与诗，...史》（台北：华正书局，1979年）。 [49] 【清】王士祯：《香祖笔记》，卷8，载【清】张宗楠集《带经堂诗话》。 [50] 钱钟书：《谈艺录》，页101。
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廖恒贤
|佛学论文|因明|五明|
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批评，或说为太虚的观点进行了某种辩护。不过他同时亦坚持认为，“太虚的博大与印顺的精深，同为人间佛教理论建构的柱石。”[49] 邓子美教授关于太虚与印顺之间异同的分疏，在某种意义上具有代表性，并且亦有...广播电视出版社，1999年4月，第263－264页。 [49] 邓子美：《二十世纪中国佛教智慧的结晶――人间佛教理论的建构与运作》上，《法音》1998年第6期。 [50] 蒋九愚：《赵朴初人间佛教...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
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倡言的“自我的实现”的精神，对道德行为依解脱的理想而给予肯定，同时亦肯定自己就是实践的主体，和得解脱的主体。释迦在临入涅槃的时候，嘱咐弟子“以自己为灯”、“以自己为归依”(49)，就充分表现了他对行为...否则此说是有商榷的余地的。 (49) 日本南传大藏经卷七，页六八(原文译“灯”为“洲”，梵文dīpa一语本有两解，致译者误译)。汉译作“自炽燃”、“自归依”，见游行经，大正藏卷一，页一五中。 (...
霍韬晦
|佛学论文|因明|五明|
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寺院49所，又建桥6座、水渠6处、布施屋9所，还修造码头、道路等。在东大寺的建造工程中，他到处募捐，出力很大。圣武天皇授任大僧正之位。法相宗是奈良佛救中最有势力的宗派。 俱舍宗以研习《俱舍论》得名，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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］《异部宗轮论》，《大正藏》卷49，16页上—17页上。［19］《四分律》卷31，《大正藏》卷22，785页下。［20］《摩诃般若波罗蜜经》卷9，《大正藏》卷8，285页上。［21］《小品般若波罗蜜经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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开元录》和《贞元录》统计，自隋天皇元年（581年）到唐贞元十六年（800年）的220年中，约有僧俗译著者49人，共出经籍传录491部。2622卷，相比南北朝约170年中，有译者67人，译籍750部，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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