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或者说重点摆在超越大小乘各宗对立的心性体念本位之上，直接回到佛陀体悟四谛的主体性一心之转上。如果没有这“一心之转”，也就无所谓佛法，更遑论所谓永恒的理法，连大小乘佛教义理也可以统统不要[41] 。傅...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html
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肉色不变，经月逾鲜，安坐三周，枯骸不散。自终至今，恒有异香，流气尸所。学侣等恐有外侵，乃藏于龛内。[41] 法顺遗体在石窟之内“安坐三周，枯骸不散”，可知是采遗身坐式葬法。又如贞观十九年(六四五)...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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三七○。 [40]：《续高僧传》，卷二十八，读诵八，〈唐骊山津梁寺释善慧传附慧达传〉，六八八下。 [41]：同前书，卷二十五，感通上，〈唐雍州义善寺释法顺传〉，六五四上。 [42]：同前书，卷二十...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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即当时所说的“兼内外”)的过程中，儒者所希望解决的重要问题之一。[41]在鸦片战争前夕，魏源(1794-1857)所编的《皇朝经世文编》之中，即有好几篇文章关心中人以下的道德问题。例如陆陇其(1630...
黄克武
|佛学论文|因明|五明|
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世说新语》(香港：学林书店)，页41-42。 (30) 见慧皎：《高僧传》初集，卷3。 116页 灭虽然是一种现象的相，但这种现象，只是我们主观上的看法；或认为木头砍碎了，或认为器具造成了。如果...
罗锦堂
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下-88上。
页41
故，说为起；起即不起，不起者是性起，广如经文。 此义是一乘。若证位在十地，若善巧在十回向，若应行即在 十行，若应解即在十解，若应信...不生菩提心性起芽”；智俨又界别二乘人和地狱有情，以为前者有性起果叶，后者无性起果叶。(注41)以上引文对智俨这些解说作出诠述，指出谓二乘人和地狱有情“不生菩提心性起芽”，是说他们不知道自已有性起的本能...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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分支，现存石窟41座，分布于东(30窟)西(11窟)两岩上。开凿年代晚于莫高窟，约当北朝之际。现存以五代及宋初石窟为最多，约占一半以上。石窟内的遗物以壁画为主，尤以西方净土变和弥勒变为最精美。
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宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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颂中，“风”与“幡”指代妄境，第一、二两个“心”字指代妄心，第三个“心”字则指代真心。首颂谓佛法乃是心法，因此首先要截断学人向外境搜求之分别心（路），旨同六祖所谓“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”[41.... [41] 同上书，T48, p.352.3. [42] 同上书，T48, p.362.1. [43] 同上书，T48, p.351.1. [44] 同上书，T48, p.349.1. ...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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有所分也。[41] 上文中所说的“白莲”会，即净土宗结社念佛的组织。宋代弥陀净土信仰的结社念佛之风盛行，禅宗、天台宗、律宗的僧团也兼弘净土。北宋时，天台宗的四明本如法师因慕东晋时慧远与十八高贤结白莲社...
车锡伦
|佛学论文|因明|五明|
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须凭么会，方得契如如。”(注41)真，指真仪、真象。渠，指影子。意思说水中是影子，水上是我形，影子正是我，我不是影子，如此形影相睹，即事而真，从个别上显现出一般的理。良价从此一再宣扬“只遮个是”的法门...。(注 38) 《景德传灯录》卷30，大正藏第51卷，第459页中。(注 39) 同上。(注 40)《景德传灯录》卷15〈筠州洞山良价禅师〉，大正藏第51卷，第321页下。(注 41) 同上。(注 ...
方立天
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