«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2532篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 人间佛教的远见与愿景（2）

    施教裕 　　1997 “福利社区化的理念与实务之探讨”，社区发展季刊第七十七期：页41-页49 。 高淑玲主编 　　1996 跨世纪的悲欣岁月：走过台湾佛教五十年写真。台北：佛光文化事业有限...

    王顺民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000947909.html

  • 龙树对“空”之诠释

    它，它与超越一切生灭等相对现象且不受诸因缘的绝对性是相通的，也就是说“空”具有自性界说中的存在与永恒不会变化的绝对性-“空的真常化”。41所以，在思想上即使我们在描述诠释或直接了解上仍具有上述“流弊”...?关系＞，《中村元选集 [决定版]第22卷 空?论理》，（东京：春秋社，1994，10，10）, 页258~272。　　41 此“空的真常化”，转借于印顺＜法海探珍＞，《华雨集（四）》，（台北：正闻...

    释如戒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001047910.html

  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    慧品》：“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。”[41]　此三者，可以视为禅宗美学的基本意涵。所谓“无念”是指人的内心...　周梦蝶：《周梦蝶˙世纪诗选》，页34~35。　　[41] 　《六祖坛经˙定慧品》，《六祖坛经笺注》，页46。下引各品，俱见本书。　　[42] 　高峰、业露华：《禅宗十讲》，台北：书林书店，1999，...

    蕭水順

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003747965.html

  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    phasso manasikAro, idam vuccat' Avuso nAmaM.41　　笔者试以对此句经文翻译为：受、想、思、触、作意，此五项被称为“名”。42这与日译《南传大藏经》所说相同：　　受...p. 85, a28-b2)　　39《增壹阿含经》 (CBETA, T02, no. 125, p. 797, b27-c1)　　40见 宇井伯寿《印度哲学研究》第二，p.271。　　41《M．9》...

    释法照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947972.html

  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    并不意谓任何与自身为空洞相“同”的事物，而是相互隶属在一齐之原初的“一”意义下的“统一”。于是，真理意谓的是调合一致，调和一致只能是相对应于那自身在此同一性中宣说为“即一”或“似一”的（注　41　）。...以下简写为WM），P。99。　　注037　与注38：See WM。，P。100。　　注039　WM。，P。101。关于海德格与东方哲学之比较研究，可见出其一般。　　注040　与注41：See WG。，...

    蔡瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347983.html

  • 心识论与唯识说的发展

    的是正量部。41 其中，增长的思想，是承继自前面所列举的，阿含经施等福业势力日夜增长的经说，此经说在《成实论》中，被用来作为无表（无作）说的经典根据。42 从这点来看，大众部的增长，与有部或经部等的无...习缘彼境思故，说恒时相续增长。　　69c：此微细相续转变差别，名为业道……然许业道是心种类，表业既无，宁有无表等。　　详细说明俱舍之此说者，有《俱舍论宝疏》卷13, 41,631c。（参原书p. 329-...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448004.html

  • 心性本淨之意義

    8,233c）云：「心相常淨……一切煩惱，不合不離，……聲聞辟支佛心，不合不離。」解釋般若經的《大智度論》卷41（大25,363a）亦云：「如虛空清淨……心亦如是，常自清淨，無明等諸煩惱客來覆蔽故，以...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548005.html

  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    》一末、《俱舍宝疏》一余（大41, 26a、486c以下）。 　　10 关于心所的看法，如上述所说，在说一切有部及巴利佛教，既有相同处，也有不同之处。其不同点的重心是：有部将心与心所区别开，视为...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548007.html

  • 原始佛教的心

    缘起。[19] 如下所示： 　　[41]无明─行─识─名色─六处─触─受─爱─取─有─生─老死─信（saddhā）─悦（pāmojja）─喜（pīti）─轻安（passaddhi）─乐（sukha）─...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748010.html

  • 证悟

    ，或者真宗、日莲宗，其说法虽不相同，但是都是站在相同的立场，而说时时刻刻全力以赴于念佛、坐禅、经题 41，即可纯一无杂，这就是佛教真正的态度。此态度不只是在日本佛教，在印度、中国的诸经论中，皆随处可见...之应?、影现。《佛光》p. 1965。　　40 见前一注解。　　41 案：日本日莲宗特取法华经之题号“妙法莲华经”五字，冠以“南无”二字，而成“南无妙法莲华经”七字，称为题目；并主张唱诵其题目，末法...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848013.html
上一页12...177178179180181182183184185...253254下一页