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. 92 “劫后十五亿七千六十万岁,乃复有佛(弥勒)”[41] 。这‘增一阿含经’卷四四、巴利文‘转论师子吼经’、竺法护译‘弥勒下生经’也都有相同的记载。弥勒菩萨的信仰早在印度流行,故法显、...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147536.html
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礼拜,建立石柱。” [41] ‘佛般泥恒经’、大正一、一七二下。失译的‘般泥恒经’也说:“劫后一亿四千余岁,乃当复有弥勒佛耳。”大正一、一八八中。 [42] 大乘佛教有无著夜赴兜率天,由弥勒...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html
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,不可复计,无央数人,积累德本,以无上真正道,持是积累德本,愿作佛道,及其佛刹,亦即具足其愿”[41]。 B‘放光般若经’卷十九建立品云: “须菩提白佛言:世尊!菩萨云何能净佛土?佛言:菩萨从初发...寿经’, p. 41 只说三辈众生,往生彼国,若造五种逆罪及诽谤正法者,便为弥陀四十八愿所不收。到了‘观无量寿经’,虽仍未说于诽谤正法者亦有开例,却为造了十恶五逆的罪人,以及严重毁犯禁戒的四众佛子...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247538.html
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,是一份幽默宗教文字。川崎研究员把这份文献,分入“禅僧颂偈”门的“杂诗文类”。并且说因为僧稠以禅定神异著名,别人作此,托僧稠之名以流传[41]。文献标题以“稠禅师”三字开头,表示此文不是僧稠所作,已是...页六二五下;第十五卷,页二五一下。 [39] 续高僧传卷十九,页五八三下。 [40] “宗镜录”卷九十七,新文丰出版公司影印本刻本页十五。 [41] “敦煌佛典の禅”,页三二六。 [...
冉云华
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无常,乃 “发大誓愿,欲求如来一切神通,若不自证,何能度人?”[41]于是“求无上道首楞严”,后“历诸大禅师学摩诃衍。”至三十四岁,才在河南兖州讲经说法。但却遭诸恶比丘以恶毒药令慧思食。三十七岁婉拒...大藏经九十二册,七八六页,下。 [41] 同前,七八七页,上。 [42] 同前,上、中。 [43] 同前,下。 [44] 同前,七八八页,上。 [45] 同前,七八九~七九O页。 ...
李志夫
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html
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rdquo;的成立;但是,我人发现,那三个例子都是不妥当的。例如,李查?罗宾生的第一个例子,相当于汉译【中论】卷一品三颂八:
去者则不去,不去者不去,
离去不去者,无第三去者。
[41...的早期中观学】页五一。
[41] 引见【大正藏】卷三O,页四。
[42] 【中论】卷二品七颂二一:引见【大正藏】卷三O,页十一。
[43] 引见【大正藏】卷三O,页十六。
[...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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成就哉”[41]。 所谓佛土即舍众生所居之地外,别无其他境域,菩萨慈悲心切,极欲灭除众生之秽恶,此即净土之行。换言之,菩萨肯定众生之秽土,且欲化众生之秽土为佛境之净土,而非于众生之秽土外,另建菩萨之...三三四中。 [41] 大正藏卷三八,页三三四下。 [42] 卍续藏一五O册,四O六页左上。 [43] 卍续藏一五O册,四一O页左下。 [44] 七珍似为七净。道生注维摩诘经佛道品曰:“...
刘贵杰
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忽然澄寂,更无所缘念,……”之后,所再说的 “识无形,佛无形,佛无相貌,若也知此道理,即是安心”[41]。以及 “亦不念佛,亦不提心,亦不看心,亦不计心,亦不思惟,亦不观行,亦不散乱,直任运,不令去,...大正藏五一册二一九中)慧可章(大正藏五一册二二O下)。 [41] 大正藏八五册一二八七上。 [42] 大正藏八五册一二八七中。 [43] 大正藏八册七二六下。 [44] 大正藏八册...
李昌颐
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远超过觉贤,影响也不低于后者。罗什的弟子之一僧睿,于“关中出禅经序”中,对罗什的禅学和传译有这样的描写:(注41)禅法者,向道之初门,泥洹之津径也。 此土……虽是其事, 既不根悉,又无受法、学者之戒,盖...汤史”,页三○九;忽滑谷文见“禅宗史实考辨”,页五六。(注 38)见“出三藏记集”卷九,“正藏”第五十五卷,页六六中。(注 39) 同上,页六五下。(注 40) “正藏”卷十五,页三○一下。(注 41...
冉云华
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超出经验的界线,变成了超验的,它就只能产生假象。”(注41)譬如说部派佛教对轮回主体的设定,它是全然超验的,它是一种“假象”,我们全然无法确切地说明它是什么,当我们一定要描述它时,必然会产生各式各样的...
李昌颐
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