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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    二谛说〉，《大谷学报》第39卷第3号，昭和34年（1959）12月，p.29~41。　　7. 安井广济：　　(1) 〈中观の二谛说と嘉祥の二谛说〉，《印度学佛教学研究》第2卷第2号，京都，日本印度学...法师，《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.523~524。　　40 印顺法师，《性空学探源》，p.128。　　41 印顺法师，《性空学探源》，p.128。　　42 西义雄，〈真俗二谛说の构造〉，《...

    释如戒

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  • 试论“法住智”思想之开展

    有部以为：（以声闻种姓来说）若修行者到了“忍位”41是不可能再有转佛种姓（行菩萨道）的可能了；而赤铜鍱部的《清净道论》亦说：若修行者到达“行舍智”（见三解脱门）42还继续令心起“厌、离欲、灭尽”的话，...正28，779c）。　　38 《杂阿含经》“788经”（大正2，204c）。　　39 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p. 151。　　40 印顺法师《空之探究》p.151。　　41 《大毗婆沙论...

    释开仁

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    触于所缘，犹如上面的盖置于下面的匣相似。这就是安止定的五支和其他近行等五支的不同处。41　　论中是以五禅支的强弱来区分近行定与安止定的，同时清楚的阐明由于安止定的五禅支胜于近行定的五禅支，所以“色界相... 《清净道论》(简体版) p.79。　　41 《清净道论》(简体版) p.132。　　42 《清净道论》(简体版) p.125。　　43 《清净道论》(简体版) p.621。　　44 《大毗婆沙论》卷...

    释道一

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    类，如下表所示41：　　No　　根　　不善心　　1　　贪　　喜俱邪见相应无行　　2　　喜俱邪见相应有行　　3　　喜俱邪见不相应无行　　4　　喜俱邪见不相应有行　　5　　舍俱邪见相应无行　　6　　...125，《清净道论》（简体版）p.115。　　24 巴利原文是“青色（nIla）”，即为“色遍禅”的“青色”。《如实知见》p.41中有说：“在这四色当中，翻译为青色的颜色，也可以译为黑色或褐色。”　　25...

    释道一

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    同时见到其他三谛。　　此外，《清净道论》又引巴利本《小部》之《无碍解道》云：　　具道者之智，亦即是苦的智，亦即是苦之集的智，亦即是苦之灭的智，亦即是苦灭之道的智。41　　此引文明白的说到，见苦谛者，必...　　41 PaTisambhidAmagga (无碍解道), I, p.119.　　42 此“通达”一词在巴利原文是 abhiJJa（abhi + jJA），含“证知”、“现证”、“智通”、“体证”等...

    释有信

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    空等　　的经典）。　　（f）专注于“慧或择法觉支”。　　（g）多询问 “十论事”39。　　依此训练思惟，再加上多思惟忆持如“九住心”40 及“七种作意”41的调心方法，可令寻、伺心所契向禅定的修学。　...　　40 九住心者：内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、等持。参阅《瑜伽师地论》卷23 (大正30，450c~452a)。　　41 七种作意者：了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作...

    释见法

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    41，却很少对在家信众说“四念处”，可见佛陀说法的对象是有局限性的，法门并非适合于群机的。那么，佛陀如何在阿含经中阐述“心念处”却是值得注意的。　　在《中阿含经》〈念处经〉很简要地解说“心念处”。如该...

    释如定

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    东京，厚德社，1936年5月8日发行，1973年8月5日再刊发行，1992年9月15日再刊三刷。　　2、《日译 南传大藏经》第41卷，《无碍解道》，东京，厚德社，昭和10年8月8日发行，昭和17年12月...21-41b5），皆以四缘说最普遍，而《舍利弗阿毗昙论》卷25，〈绪分遍品第一〉（大正28，679b7-680b7）则举十缘说。　　24 财团法人铃木学术财团编，《汉译对照梵和大辞典》（新装版），p....

    释如定

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  • 二乘人回小向大之考察

    方便，如辟支佛；或有于三阿僧祇劫而修方便，如佛世尊。 (大正28，379b5~11)41　　依照这样的说法，若所说的成佛时间不包含之前修学声闻道的时间42，则由修学阿罗汉道之极迟者再成佛，需八万零六十...阿僧祇劫？三阿僧祇劫有量有限。(大正25，92b7~9)　　成佛的时间是不限于三大阿僧祇劫，若福德、智慧、悲心等尚未具足则须不断地修下去。　　稍后的《瑜伽师地论》卷41中主张：　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪...

    释长慈

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  • 略论菩萨自利与利他

    住毗婆沙论》卷7上也说在家菩萨更应该自行先法随法行，然后才转教他人，令众生随而修行，他说：　　身自行不善，安能令彼善；自不得寂灭，何能令人寂；是故身自善，能令彼行善，自身得寂灭，能令人得寂。41　　在卷1时，...(大正26，67a~b)。　　40 《十住毗婆沙论》卷9，(大正26，67c~68a)。　　41 《十住毗婆沙论》卷7，(大正26，54b)。　　42 《十住毗婆沙论》卷1，(大正26，24b)。　　...

    释本密

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