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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    1996年。第313页。　　（14）甘肃人民出版社，1991年。第265页。　　（15）（18）（20）（21）（23）同注（13）。第281页、第281页、第270页、第268页、第269页。　　（16...此种情形的资料，现在所能见到的不少。首先是简牍资料。上揭《敦煌汉简释文》第2317简据云当是晋简（16），其正面文字是：　　仙师敕令三 都星镇定空炁安。　　这里的简面文字，郭锋先生《斯坦因第三次中亚...

    颜廷亮

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    移于交沚。”[15]自西域来华的安清，“吴末行至扬州，使人货一箱物，以买一奴。”[16]《弘明集》牟子《理惑论》中也说：“今沙门，……取贱卖贵，专行诈诒。”[17]可见，早期佛教就与商业活动有着不解之...未出家而为僧院服役的男丁），尼则皆畜养女（未出家而为尼寺服役的女子），皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。”[20]此种说法，虽不免夸张，但寺院控制大量依附民，确实不争的事实。寺院吸收流民，往往打着“慈善...

    不详

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    “随文释义”和“明经大义”两类。16前者曰注，类似传统章句之学，倾向上是“寻章察句，造以训传”，17“诠定音字，详敷文旨”。这种“寻文比句”的注经，重视文字、名相上的训诂和“取记所闻”的师传，18而...20但佛教解经并不单纯满足于知识上的要求，故在方式上也有反对一味作“文字上诠释”（literally interpreted），“专句推事，而不寻况旨”的，在解经上主张“借喻的诠释”（...

    龚隽

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  • 《金刚经》非相论

    非相 16第三节、心性之学 ． 19 第二章　宗教及其异化 23第一节、人生的终极关怀 ． 23第二节、宗教的异化 32 第三章 再论《金刚经》研究之议题 37第一节、《金刚经》的议题 ...论《金刚经》与《弥陀经》体用之妙》．1986年10月．狮子吼月刊第25卷第10期．页24-24尤西林 1993 《佛学不等于佛教：佛教中国化研究中一个被忽略的哲学方法论问题》．哲学与文化月刊．第20卷...

    张汉鸿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050996.html

  • 论提婆达多之坠堕

    20）　　此中，提婆达多因物力维艰乞食困难，看见其它比丘运用神通取好的食物而心生贪欲。希望能有神通力去取好的食物，因而向佛陀提出要求学习神通。佛陀知道提婆达多的目的，很慎重的告诉提婆达多：专心学习戒定慧...在泥犁中一劫不救。”　　[4]：《阿毗达磨大毗婆沙论》卷１１２，(大正２７，582b16~19)云：问：“何故名善根？善根有何义？”答：“能生善义是善根义，能养善义，能增善义，能长善义，能益善义，能持...

    慧悟法师

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    光碟来流通。[16]　　谈到修行，印顺导师有说“泰国比丘特重戒律，生活较严肃，而对于定、慧，似少有精深的造诣”和“听说泰国比丘少有修禅定的，近代曾派人去缅甸学习瑜伽，这大概是从缅甸传来的”。[17]然而...学院，有一千位法师向他学习。[20]　　２、佛教机构　　泰国佛教的组织，出家的有僧官制，在家居士有佛教总会团结在家信徒护持三宝，推动佛教。在政府方面也有宗教厅。僧众与人民间没有直接的经济纠纷，在家出家...

    彭毅德

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  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    》三十二《答张敬夫四十九》。 (16)(17)(18)(19)《语类》卷一二六。 (20)《语类》卷一二四。 ...谓性，他却做空虚说了。”(16)“彼释氏见得心空而无理，此（儒家）见得心虽空而万理成备。”(17)指出这种区别是很必要的，反映了儒佛两种世界观的根本对立，但是朱熹的特色在于，从心性论的角度指出佛禅在...

    李作勋

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  • 中国佛教孝亲观初探

    中孝用劳，大孝不匮”的见解。〔16〕认为佛教“不匮之道”能行大孝，“故去君臣华服，虽形阙奉亲而内怀其孝，礼乖事主而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺，福沾幽显岂拘小违。”〔17〕法琳持“大孝不匮”的观点，为...也是如此，“谓大目犍连因心之孝，欲度父出母，报乳哺之恩，故出家修行，神通第一。观见父母，堕饿鬼中，自救不能，白佛求法，佛示盆供，救母倒悬。”〔20〕宗密甚至崇奉《盂兰盆经》为佛教的“孝经”，在《盂兰...

    王月清

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  • 民俗佛教的形成与特征

    　　一、民俗佛教发展的历史阶段 日本学者中村元曾在《中国佛教发展史》提及二期划分法，把由正值公元10世纪的晚唐、五代推一千年的历程定为中国佛教前期，把北宋以降迄20世纪晚清定为后期。这种分法的依据...怎样叙述，它对中国人民生活影响之深之巨达到了使人忘记佛教本来面目的地步，在20世纪末的今天仍然有相当数量的中国人不知道佛教原先是印度宗教。因此，我们绝不应该以“衰落”来描述后一...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    世间，将一切有情看作是自己“无怨、无憎”而住。 　　除此之外，论中也引《无碍解道》而说明证安止者的修习法，笔者略述如下： 　　a、以五种行相无限制[16]的遍满慈心而解脱 　　此中五种行相，乃是指...中提到的十一种修习慈心观的利益。[19] 　　另方面，论中也提到：“修习四梵住（慈、悲、喜、舍观）[20]的行者，能圆满十波罗蜜的菩萨行而成就无上正等正觉。”这一论点，是南传佛教菩萨行的重要线索。兹将...

    释道一

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