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  • 佛教伦理的特征及其现代意义

    火烧山林旷野，四月乃至九月放火，若烧他人家屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神官物。一切有主物不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。[16]　　这里特别提出禁止放火焚烧山林旷野，是一种朦胧的保护林木意识。大乘经《金光...逐逐然唯印组为务以相轧也，则舍是其焉从”[20]，正是意识到这一点。　　忏悔：根据戒律，只有极少数波罗夷大罪受到摈除僧团的处罚，一般犯戒的人只要忏悔就可以恢复清净之身。所以戒律里规定了不同的忏悔方式，从内心的...

    孙昌武

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  • 禅宗六祖大师尊讳浅谈

    《大正藏》卷48，第348上。　　[16] 同15。　　[17] 同11，363上。　　[18] 《大正藏》卷49，第828上。　　[19] 《大正藏》卷48，第359下。　　[20] 《大正藏》卷...[16]。　　关于獦獠的含义，董群总结为：一般指少数民族义，侯外庐专以“獠”字指少数民族；冯友兰笼统地以“指少数民族”；张春波认为是唐代统治阶级对我国南方少数民族的污蔑称呼；方立天则指明是当时对岭南...

    妙智

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  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    规范轮流制约着角色行为，从而造成了两向性格。[16] 因此，宗教与信仰的制度型和扩散性、合法与非法、公己与私己、正统与非正统……，以及神人互惠关系、天命人道关系、人际伦理关系等等，均在不同程度上源自于此...免受群体、国家以及主流教会等其它强制性机构的伤害。”[20] 这就可以通过私人信仰的制度化而使社会秩序本身呈现出应该具有的功能边界。信仰也将由此而被分解为若干层次，如国家层次的公共信仰、政党层面的政治...

    李向平

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  • 《杂阿含经》中的守护根门之道

    比丘见已，不畏、不恶、不嫌、不恚。于彼好色，起眼见已，永不缘著；不好色，起眼见已，永不缘著；内心安住不动，善修解脱，心不懈倦。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。”　（16） 　　根尘相触时，要随时...观，离生喜乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念。”（20） 　　在这里，世尊告诫弟子们修“安那般那念”，就是守护根门之法。“安那般那”，即是调息法，也叫“系念法”。在早期禅典《禅密法要经》中，...

    释普性

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  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    照冯友兰先生的看法，世间的任何一门宗教或哲学都包含有为学和为道的区别：“为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就是我所说的提高心灵的境界。［16］”而佛陀所创立的至圣善法，不仅仅是“增加积极...。世间若成就，惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门。‘”［20］　　作为道德实践的重要组成部分，惭愧心是羞耻之心，也是天地良心。常怀惭愧心，就能够持戒护生、自护护他、安定社会： 　　“尔时世尊告诸比丘...

    释普性

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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    。要想不耕而食，不织而衣，坐享其成，恐为今后社会所不许，且自己亦不过意。”[16]然后根据全国寺僧的不同类型，分别列举了开发僧寺经济源流的办法，“一、山乡寺僧，应就原有山场田地...事业的菩萨僧。七、收回少数住持所霸占为私产的僧产，取来支配为教育青年僧及改良一般愚僧的生活，与作利济社会慈善事业等之费用。”[20] 　　四、僧寺经济建设的旨归：践行菩萨戒 　　太虚大师...

    李虎群

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    “心马驰恶道，放逸难禁止。佛说切戒行，亦如利辔勒。佛口说教诫，善者能信受，是人马调顺，能破烦恼军”。“夫戒者，习成性善为体”[16]，规范了行为，也就纯净了心灵，“断除贪与瞋，正道灭痴愚；尘欲连根拔，...[19]。　　从深一步讲这种戒律实质上也是对意志产生的防止，由于“恶也同善一样，都是导源于意志的，而意志在它的概念中既是善的又是恶的”[20]。任何关于善恶的追求都是导源于意志的萌动，且势必更加远离无...

    严耀中

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  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    又据藏语的实际增补了7个，制定了30个藏文的辅音字母。又从梵文的16个元音字母中，挑出4个与藏语相符的，制定了4个元音符号。他根据梵文兰查字母创制了藏文正楷，又根据乌尔都字母创制了草书。并用藏文写下了8种文法书，翻译了《宝云经》等20余部梵文佛教经典。[2](P.12)，[3]（P.17）。可见藏文文字的出现，首先就与对佛经的学习有直接关系。　　藏文的出现和使用与宗教活动有密切关系。过去藏文的教学和...

    不详

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  • 《红楼梦》佛教观念的民俗化及其艺术表现功能

    指令, 暗中规范了她的性格和命运。”16由此可见这个“还泪”故事尽管受了佛教的影响, 也借用了佛学概念, 但其内涵与佛教原始教义中的“因果报应观念”已相去甚远, 它融入了作者从民俗事象, 从自己具体...曾感慨道:“《红楼梦》这书在中国文坛上是一个‘梦魇’, 你越研究便越糊涂。”20这确为专家的经验之谈, 凡稍许涉猎过“红学”者, 大部分会有同感,因为《红楼梦》中确实有太多太多的“谜”让大家去“猜”。...

    沈永

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    种种学问、种种艺术，发明真理，裨益有情，是谓行菩萨道，是布施佛法。终不以佛所未说而自画，佛所已说而自泥，埋没己灵，人云亦云。[16]　　正因为有这样的思想自由精神，太虚的文字就很难说有什么一成不变的风格...大乘菩萨道为精神基点的。在《内学序》中，他说：悲而后有学，愤而后有学，无可奈何而后有学，救亡图存而后有学。[20]　　正因为如此，他才有和“学得其根本”和“研学必革命”的学术和思想追求。熊十力把欧阳竟...

    不详

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