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  • 变文六议

    其它若干道士传说而成。[16]　　从故事情节可知，这篇变文宣扬的是道教，也可以算是一篇志异小说。然而，宣扬道教的《叶净能诗》也避免不了佛教的影响，其痕在故事中往往可见。下面试举数例。　　变文开头说，...先生所说：“这二句话恐怕是受了印度作品的影响。像这样的自赞自颂的结束方法，在我们文学作品里是很少见的。”[20]　　Six Issues Concerning Bianwen　　Xue Keqiao　...

    薛克翘

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  • 试论佛教音乐及其东传

    歌儿》又云：“去年西京寺，众伶集讲筵。”[16]西京即长安，讲筵谓僧人讲经说法，这里是说讲经时还延请教坊乐人进行表演。 　　除了皇家或官府所赐音声外，寺院也培养其专用的音声人，...首先在于佛教戒律于伎乐之用有严格的禁制。吴支谦《佛开解梵志阿颰经》即谓：“沙门不得咏吟歌曲，弄舞调戏及论倡优。”[20]唐初道宣撰《量处轻重仪本》“次解第二制不听畜物...

    李小荣

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340344531.html

  • 论“三教”到“三教合一”

    陈述与辩论，结果却有了更多共同使用的词汇、概念和思维表达方式，若“借儒者之言，以文佛老之说，学者利其简便”[16]，客观上使三教在内质上加深了彼此的了解与认同。如从唐代起开始风行中国佛教界的禅宗“是...及其家族的普遍趋向”[19]。同时，“中唐以后，天子生日举行有关三教的传统性活动──三教讨论”，致使“中唐产生了三教一致的思想”[20]。不过由于这些辩论的主题方向往往是在儒家经世致用的框架下展开的，目...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544619.html

  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    有关，还有弗雷泽说：“在欧洲雅利安人的宗教史上，对树神的崇拜占有重要位置。这是非常自然的。因为在历史的最初时期，欧洲大陆上仍然覆盖着无垠的原始森林。[16]”印度的主体民族亦属雅利安人，故还有着信奉...树神的概念或许还和佛陀在菩提树下成道的佛本生故事有关[19]，所以有“菩提树神”之称，佛陀还曾对他说法[20]。此外，佛与树的关系多有所见：“当世尊一时游跋耆中，在温泉林娑罗树王下坐。尔时中后，一切余...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343644620.html

  • 孔子智慧与21世纪的人类和平

    众暴寡”之间的杀戮与违背国际公约的不义战争，而不是反对一切战争，对于受压迫的人民，反抗暴君污吏的正义战争、孔子是支持的。孔子、孟子对武王伐纣、商朝成汤，流放厦桀，[16]周公消灭企图分裂西周新兴政权而...概括为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” [20]这就是中国封建社会中，所说的五种伦理道德。这五种伦理道德，它是从家庭、社会、国家中所处不同地位的人，相互之间的依存关系上提出各个...

    贾顺先

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  • 对《楞伽经》如来藏说之探讨

    无垢，毕竟清净。[16]　　《楞伽经》以真如为如来藏与阿赖耶的含义，当然是并不完全一致的，但到底结合为第八识了。如来藏是极清净的本体，与一切称性功德相称，因为无始妄染所覆，清净的如来藏体而成为阿赖耶了...同样是甚深涅槃的增语，[20] 空与无的意义是不相同的。俗空真实，有为行空而无为(如来涅槃)不空，是如来藏说的决定说，但如来藏法门，却诃责空教，宣说真实不空的究竟法门，与《般若》、《深密》经意，恰好...

    释大礼

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  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    16）。佛教经济学是为未来经济学与生态学的合流，提供了良好的典范的可能性。 　　四、“心净”的生态学含义 　　生态主义者从不同的层面，论述健全完整的生态系的价值，同时由于...已经达到超传统层次的人，最有可能从生态的观点来思考问题。那就意味着对生态问题的自觉、道德上的觉醒，以及检验与讨论价值的能力，都可能是同时发展的。（注20） 　　从理性的立场，以资源的概念来论证生态保育...

    林朝成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245443.html

  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    乃用军民人等....新创建，充广殿宇，重作浮图，此之于旧，工力万倍。以此胜因，上荐父皇母后在天之灵，下为天下生民祈福，....乃名曰大报恩寺”。(注16)这就是报恩寺之名的由来。大殿的建筑，式样悉准...(注20)提到无极出身临济二十六代法孙，所述多为习禅之事，对教法几无提及。两文各有所偏，不知何者为是。待考），但知音甚稀。后由祠部主政陆五台推给西林永宁。此年为嘉靖三十二年（1553），德清才七岁、...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431945891.html

  • 关於佛教生态观的思考与挑战

    的的手段，因此，佛教经济学想通过最佳的消费方式，使人获得最大的满足，而现代经济学家是想通过最佳生产方式来尽量扩大消费（注16）。佛教经济学是为未来经济学与生态学的合流，提供了良好的典范的可能性。 三...生态的观点来思考问题。那就意谓著对生态问题的自觉、道德上的觉醒，以及检验与讨论价值的能力，都可能是同时发展的。（注20）　　从理性的立场，以资源的概念来论证生态保育的必要时，对那些我们尚未明白其直接或...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346813.html

  • 瑜伽师地论导读

    、妙、离）；以出世间道而究竟净惑之四谛观。(16) 　　事实上，依基本的二甘露门之任一法，如“数息念”：从数息、随息、止而展转深入诸禅定（四禅、四空定）；而从观、还、净而通于界、阴、入等“善巧所缘”...汉译系统，认为《瑜伽师地论》是无著（Asan?ga，阿僧伽）菩萨，修习弥勒（Maitreya）法门，在阿逾陀国西南五六里之大庵没罗林的伽蓝，夜升天宫，受学于弥勒菩萨而弘传的(20)。但是西藏所传，则认为...

    惠敏法师

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