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  • 金刚经与中国佛教

    七宝布施三千大千世界。(注15)　　（三） 受持读诵《金刚经》的人， “如来以佛智慧　　悉知是人， 悉见是人， 皆得成就无量无边功德。”　　(注16)亦即受持读诵者，　　77页　　可以常得佛之护持。　...名修行。（中略）依此法门三种修行，得　　见佛性，决定无疑也。（中略）但能　　78页　　转读众经，亦名闻慧。此是读诵修行也。(注20) 　　依据天亲的意思，“广读众经，亦名修行。”读诵可以　　修持闻慧，...

    蓝吉富

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  • 《阿含经》中的四无量心

    统百千世界，三十六反为天帝释形，无数世为转轮王。”[16]　　在梵天中的大梵天王，统领大千世界，是修慈心定的果报。他的净行——克制世俗的情欲，以及慈悲博爱的精神，在一般宗教中可说是至上的，婆罗门教即以大...19]的。又如，梵志陀然听从舍利弗修习四梵室，断舍欲念，身坏命终生梵天中，佛陀问舍利弗为何不教陀然“过梵天法”(出世法)，舍利弗回答是因为“彼诸梵志，长夜爱著梵天，乐于梵天”的缘故[20]。智慧第一的...

    释传法

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  • 明心见性与自得之学

    即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢”[16] 　　道生主张佛性人人皆有，六祖慧能则转向众生觅佛性，离却众生，则无佛可 　　觅，在方法态度上实是一大革命，可见六祖实已回归中国儒家孟子“人人皆可为尧舜”的...心，更无别佛。”[18] 　　可见道生教人见佛性，慧能则指只教人见自性。此观念于《六祖坛经》书中，随处可见，如“万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性”[19]、“各自观心，自见本性”。[20] 　...

    姜允明

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  • 慧远研究

    慧远的三世因果说，慧远《三报论》中指出：“业有三报，一曰现报，二曰生报，三曰后报。(注16)”为现实生活中善人受祸、恶人得福作出了佛学的解释。慧远因确信神识不灭之说，又深惧生死无常与因果报应之苦迫，乃发...行文中亦杂引《庄》《老》。殷仲堪赞叹慧远的学识“实难庶几”(注20)。其与刘遗民书中自言：“畴昔游心世典以为当年之华苑也；及见《老》《庄》，便悟名教是应变之虚谈耳……”。据上以观，足征慧远除内通佛理，...

    刘嘉诚

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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沈流漂散；三曰野葬，弃林□兽。(注15)　　《续高僧传》中则说印度有四种葬法，在上述的水、火　　页25　　林葬之外，另有土葬。(注16)从佛经中的叙述，也...如“胜光王信佛因缘”中，叙述了出身刹帝利种、灌顶之王的胜光王去世，“宜依盛礼，焚葬其身，时彼诸臣，如王所敕，备饰灵舆，送至寒林，焚烧事毕。”(注20)又如石砌城中有族望势力的婆罗门月子去世时是以“ 以...

    刘淑芬

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  • 法眼门庭、应病施药与禅宗美学

    一种洞察，是基于本觉自性的一种直观，是将能所消融于自心的一种体悟。在南宗禅那里，“禅是诸人本来面目”(15)，“禅即生命”(16)，是生命之灵光，是美的集中体现。而禅体验在本质上是一种生命体验，一种...急相应，唯言不二。如何是不二法言？”师曰：“更添些子得么？”（同上）　　法眼宗门人使用“反问”的用意在哪里呢？在他们看来，参禅悟道切忌“织络言教，意识解会”(20)，因而文益反对执著语言名相，他强调...

    皮朝纲

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  • 慧洪以禅论艺的美学意蕴

    限制。诗人在“妙观逸想”中，奇思飞腾，佳句纵横，即是“雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄”[16]，也是许可的，不能拘泥于事实的真实加以指责，因为它符合艺术的真实，这种真实乃是存在之真，是诗人的全部可能性的...往往是状佛教最高义理、实相本体，所以“妙”又有“更无等比，更无过上义”[19]、“华多无碍”义[20]、“精微深远”义[21]等等。“妙观”之“观”，系“观照”之义。慧远《大乘义章》二曰：“粗思名觉，...

    皮朝纲

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  • 中国当代禅宗美学研究概观

    艺术审美》〔12〕、张文勋《华夏文化与审美意识》〔13〕、李淼《禅宗与中国古代诗歌艺术》〔14〕、周裕锴《中国禅宗与诗歌》〔15〕、张锡坤等《禅与中国文学》〔16〕、张伯伟《禅与诗学》〔17〕、孙昌武《佛教与中国文学》〔18〕、陈允吉《唐音佛教辨思录》〔19〕、覃召文《禅月诗魂》〔20〕、程亚林《诗与禅》〔21〕、谢思炜《禅宗与中国文学》〔22〕、张育英《禅与艺术》〔23〕、徐建融《法常禅画艺术》...

    刘方

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  • 佛教对宗教信仰的态度

    ，佛陀明知鸯哥摩罗是个杀人不眨眼的大盗，但佛陀特地去找他，把他感化了，後来鸯哥摩罗在佛陀的感化下出家并且证得阿罗汉果(16).　　当一些国家准备动干戈时，佛陀亲自出面阻止(17)。　　佛说：「只有慈爱...one Message 一书中说(20)，当廿世纪的历史被记录下来时，最重要的事项将不是人类登陆月球或世界大战，而是殖民主义的崩溃。这崩溃始於印度的独立，而印度的独立，并非通过战争而是通过甘地的非暴力。...

    洪祖丰

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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    善恶，乃举例之言。广言之，等寻求　　心，在受前五识所瞩之相。等者　　页300　　逢境即缘，名之为等，如疏抄说。（注 16 ）如上所述：则“等寻求　　”或“受持心”，其实只有感受作用，而并没有“察其善恶”...　”的准备。如《清净道论》所云：　　但恰于返缘之后，有分复起，而如有分停滞，则能引发等复　　起....有分心之死亡名为命终。（注20）　　由此可知：“有分识”是作为一系列心理作用的纯粹主体，同时亦是　...

    黄俊威

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