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  • 中国禅宗即心即佛与儒家心即理

    “心”,王阳明将不可见的称为“理”,等等。[16]《传习录·卷上》说:   “礼”字即是“理”字。理之发见可见者谓之“文”,文之隐微不可见者谓之“理”,只是一物。约礼,只是要此心纯是一个天理。...如出一辙。比如,不少人都将“即心即佛”简称为“心即佛”,而这经过简称的禅宗修炼方式与心学的“心即理”似乎是一个路数。然而,这种简称事实上是不妥的,因为“即心即佛”与“心即佛”是两回事。[20]与之相应,“即...

    恒毓

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  • 关怀与正义:佛教观点的诠译

    而是人藉著怎样的过程,去了解或诠释自己的需要。因此,哈伯玛斯并不旨在讨论有关“需要”(need)的具体内容,而是探讨人可以透过什么过程,来建构对自己的“需要的诠释”。[16]  如果要确立一个道德价值是...方心态的平等:关怀者“其心平等,离诸取著”,以平等心,不取著事相,平等无二,无有差别,这种心态可直通空性与佛性。  四、平等分配:平等共分财物。如《摩诃僧祇律》所说“出家人食应等与”[20] 平等分配...

    林朝成

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  • 唐代山西太原寺与崇福寺刍议

    朝觐,必延内殿从容,锡赉颇丰。帝赐紫服并懿号,固让方俞。就楚伦法师学《俱舍论》,方经数日,微有疾生。平常唯衣大布不蓄盈长,六时礼佛未曾少缺,以灵骨归于太原。晋祖敕葬于晋水之西山,小塔至今存焉。[16] ...见文殊尊容,乃图画闻奏,帝大悦。御史大夫魏元忠,[20]命工琢玉皇帝的容貌,要求送到五台山供人参谒,皇帝不许,以雁门地连猃狁,但允许将御容留在太原崇福寺大殿中间供养。[21]此外,寺里也有僧人以修行为...

    黄夏年

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  • 印光大师的儒学思想

    现实的功名。他们通过刻苦的学习,主要是为了能够一朝得第。而一旦获得了功名,就往往把古圣前贤的教诲置若罔闻,而是一反本来,开始寻求私利,「三年清知府,十万雪花银」[16]就是对此最好的写照。如果用印光...儒者多主于事相而不致力于悟明心性,若不得佛法为之先导,则自己之心尚非所知,况圣人之心法乎?」[19]如果儒生能够认真学佛,明自本心,「则儒先圣人之心、如来之心亦可因之俱知矣」[20]。可是,后来的儒家...

    恒毓

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  • 宋元时期佛儒交融思想探微

    ,义也,不邪淫,礼也;不  饮者,智也;不妄语,信也。是五者修,则成其人,显其亲,不亦  孝乎? (注 16)  如果说把佛教五戒与儒家五常联系起来,契嵩并不是第一个人,那么,  把五戒作为“孝”的...辅教篇?原教》。  (注 16)《教论?戒孝章》。  (注 17)《辅教篇?原教》。  115 页  标,即劝人为善。在《广原教》中,契嵩说:  古人有圣人焉,曰佛,曰儒,曰百家,心则一,其迹则异。夫...

    赖永海

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  • 藏族传统宗教、哲学与伦理

    ’生活的人们便要复活,重新在这一世界里生活,然而通往‘安乐地界’的路是漫长而又充满险阻的。” (16)这说明在藏族传统思想中把死后的归依处分为二种,即“幸福的地界”和“苦难的地界”。  死者通过什么样...之子作人间之王”(20)。拉萨《唐蕃会盟碑》中说:“神圣赞普鹘提悉补野自天地浑成,入主人间,为大蕃之首领。于雪山高耸之中央,大河奔流之源头,高国地洁,以天神而为人主,伟烈丰功,建万世不拔之基业焉。” ...

    班班多杰

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  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    」、[16] 「三界」、[17]「清修」等佛教色彩濃厚的語言,是相當典型的佛理詩。 在東晉時與慧遠同時,北方姚秦有外來沙門鳩摩羅什,其作品見於史料中的有〈十喻詩〉以及〈贈沙門法和〉。如〈十喻詩〉:[...: 心山育明德,流薰萬由延。哀鸞孤桐上,清音贈九天。 此詩主要在歌頌法和的德行。作品的辭藻典雅,將鳩摩羅什重視辭藻的譯經主張,徹底落實在作品中。 東晉時僧侶竺僧度的〈答苕華詩〉[20] 也是一篇...

    羅文玲

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    自然景觀之研究具有重大意義。p. 62 除保護文化財外,使中印沿途之觀光事業更繁榮,而增加觀光收入。[16] 使印度五世紀以前之紀年,藉中文史料之釐清而較詳細、確切、乃至獲得重現。[17]印度五...從事搜查,像是泅海底而探珍珠」。[20] 中印交通,如從人類學論,可能原本皆出自高加索。[21]甚至中國學者徐亮之引經據典指出: p. 65人類伊甸園在今塔里木盆地。[22] 如從中國歷代交通史所...

    李志夫

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(一)

    改革为主线,回顾和总结20世纪中国新式佛教教会社团组建的经验教训,展望21世纪教制僧制建设的方向。文章共分五节:一、清末僧团的衰朽,二、中华佛教总会与各地社团,三、中国佛教会及其?整理?,四、中国佛教...,基督教在华传播的势头迅猛扩张。1895年《马关条约》签订后,日本有些佛教界人士在军国主义蛊惑下,也开始东施效颦,利用不平等条约的保护在华?布教?。20世纪初年,面对汹涌而来的革命风潮,走投无路的满清...

    不详

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  • 世界佛教概况

    一些巴利语佛经和研究著作。1954年,尼泊尔佛教代表团参加了在缅甸召开的第六次佛教结集。最近还在联合国教科文组织的支持下,从事佛陀诞生地蓝毗尼园的修复工作。  根据20世纪80年代初的统计,尼泊尔有...宋代,师子国僧众到中国的仍然不少。  16世纪以后,斯里兰卡先后沦为葡、荷、英的殖民地,中国和斯里兰卡佛教交往几乎中断,直到斯里兰卡独立。中华人民共和国成立后,两国佛教徒的传统友谊又重新得到发展。  ...

    不详

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