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  • 禅与日本近代作家

    名麟三，1911—1973）、野间（野间宏，1915—1991）等诸君的作品非常感兴趣。[(16)]他将三岛视为“晚辈独一无二的师友”，非常赏识三岛的文学才华，尤其欣赏其著名长篇小说《春雪》（1965...那古老的佛法的儿歌和我的心也是相通的。”[(19)]他还说：“我相信东方的古典，尤其佛典是世界上最大的文学。我不把经典当作宗教的教义，而当作文学的幻想来敬重。”[(20)]日本当代著名文学评论家、川端...

    孟昭毅，李立新

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  • 谢灵运山水诗的般若理趣

    理趣深玄”（15），因而，谢灵运强调“理趣”，比“去饰取素”对诗歌的影响更大。清人沈德潜就认为，“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也”（16）。仔细分析不难发现，“性灵真奥说”既继承了古代“诗言志”的...19）、“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”（20）等诗句，都把眼前之景与胸中之情融得毫无隔阂，称得上“但见性情，不睹文字”（21）的境界。谢灵运有襟怀，有学识，因而不仅能刻画山水形胜，而且能摹写山水性情，传达...

    尹邦志

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  • 释家变文原初意义之推考

    影印本，1983.　　[14] 　班固，汉书[M].中华书局，1962.　　[15] 　文渊阁四库全书[M]：第69册，台湾：商务印书馆影印本，1983.　　[16] 　僧郤.出三藏记集[M].北京：...司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.　　[20] 　饶宗颐.梵学集[M].上海：上海古籍出版社，1993.　　[21] 　李善注.文选[M].上海：上海古籍出版社，1986.　　[22] 　...

    李小荣

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  • 楚山绍琦禅学思想概述

    ;15 “死生大事非儿戏，究明须要参无字。”16 　　如何参究话头?楚山绍琦教人的方法是：“举个狗子无佛性话，时时鞭起疑情，返复推穷参究，静闹闲忙，勿令间断。...一句阿弥陀佛置于襟期，不拘坐卧、经行之处，闻声见色之时，直教念念纯真，心心无间，久久根尘顿脱，能所忽空，和个念头当下寂灭，到这里觅我、我相了不可得，则所谓生死涅盘俱为寐语矣。”20 　　...

    吕有祥

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  • 楚山绍琦禅师安徽投子寺住持传法考

    21]、[22]，《简阳县志·诗文》卷一《诗》。　　[7]、[16]、[17]、[18]、[19]、[20]，（明）祖奫编《石经楚山和尚语录·卷一》。　　[8]、[10]，《简阳县志》卷十三《士女篇·...，擎拳竖指，胡挥乱唱。分宾分主，说照说用。弄泥团，觅玄妙，何处更有吾宗。虽然如是，要会最初，机末后句么，掷拄杖一喝下座。”[16]　　楚山绍琦以此警示学人，不要分宾主、分体用，不要迷执于言语、文字和...

    韩 坤

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  • 行进中的中国禅宗

    ldquo;百丈大智禅师，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽列别院，然于说法住持，未合规度。”[16]百丈怀海于是创意别立禅居，减少与义学、律学僧众相聚一处所产生的龃龉。另一方面更创制...通禅达法者皆居一寺中，至乎百丈立制出意用方便，亦头陀之流也，矫枉从端，乃简易之业也。”[20]禅门对传统律学的变革虽然是出自僧团伦理和合的内在需求，但其叛逆性与创新性也是显而易见的。传统的戒律体制...

    温金玉

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  • 浅论藏传佛教的禅思想

    见自心后，勤修猛进，随修现见自性三身，空五蕴而成光明之身者，则名为妥噶。［16］　　且切与妥噶是大圆满要门部的修法。“且切”，意为力断，即顿断妄念而证光明；“妥噶”意为任运超越。且切与妥噶的修行者必须...和一切法具法性的三解脱之门，此为顿门，即直指人心，立地解脱，见性成佛，不讲烦琐的教理，全在上师直指。［20］此三要的特点全在于自然任运：不散乱为定，修定之时不要强制一心，而随念自然，观念不实；对于妄念...

    邱环

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  • 中唐禅宗思想与唐代诗风之新变

    [16]，他又热衷于道教，曾经炼丹、服药，追求神仙之道、长生之术[17]。其实要分析白氏这种调和儒、释、道三家的思想并不难，中国文人自古就有这种观点，如吕思勉在其《两晋南北朝史》中所述：“中国人之于佛...在生活中感受着活泼泼的情趣，不再讲究持之以恒的植德与保任，而是一任我心，即事成真”[20]，正是这种“一任我心，即事成真”的观点消弭了儒、道与佛家的差异，文人们的立身行事，只须凭借兴趣，无处不是道，随心即...

    张 琦

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  • 言意之辨的人生哲学意义

    知北游》　　(14)《庄子·大宗师》　　(15)《庄子·逍遥游》　　(16)《庄子·山木》　　(17)《庄子·大宗师》　　(18)《庄子·齐物论》　　(19)《庄子·则阳》　　(20)《魏志·荀彧传》...融为一体。“何谓人与天一邪？有人，天也，有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣！”(16)人与天皆属于自然，因此人天合一。既然人天皆属于自然，那么生命的最理想、最高境界便是“与造物者为人，而...

    沈顺福

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  • 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

    空寂的殿堂之上，得法者不靠任何凭证信物，而完全靠对佛、禅的顿悟。这六点，可以说是刘禹锡深得慧能禅之‘三昧’。”[16]　　王士祯曾言：“唐人五言绝句，往往人禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一...这首诗的意境来看，柳宗元又不禅宗的不立文字，直接本心的思想相合，追求一种无言的了悟。”[20]　　发地结箐茅，团团抱虚白。山化落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窈然喧中寂。心境本...

    马新满

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