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  • 佛教与中国宝卷(上)

    嘉靖七年(公元1528年)尚膳太监张俊等出资刊,折本[44]。  (3)《销释金刚科仪会要注解》九卷九册,明万历七年己卯(公元1579年)刊本,卷首题“姚秦三藏法师鸠摩罗什译,隆兴府百福院宗镜禅师述,...

    车锡伦

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    名有漏。」《阿毗达磨大毗婆沙论》此论辩于《大毗婆沙论》卷44「杂蕴」之讨论「有漏行多耶?无漏行多耶?」[24] 的部分,以及卷173「定蕴」之讨论「八世法」[25] 时,同样地都出现。   由「分别...

    惠敏法师

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  • 石头宗心性论思想述评

    “一物亦无,除个什么?”他接著对大颠说:“并却咽喉唇吻道将来。”大颠说:“无这个。”他说;“若凭么即汝得入门。”(注44)希迁强调破除对佛境以及对道有道无等的种种执著,强调“一物亦无”,实质上也就是...42)《景德传灯录》卷17〈抚州曹山本寂禅师〉,大正藏第51卷,第336页上。(注 43)《景德传灯录》卷14〈南岳石头希迁禅师〉,大正藏第51卷,第309页中。(注 44) 同上。(注 45)《景德...

    方立天

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(6)

    [德]海西希《西藏和蒙古的宗教》,耿升译本,天津古籍出版社,1989年。  44.[奥]L·D·内贝斯基《西藏的神灵和鬼怪》,谢继胜译本,西藏人民出版社,1993年。  45.[法]A·勒鲁瓦·古昂《...

    李永宪

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    ________________________________________ 44 同前注,页 554 上。45 同前注,页 554 上、中。46 同前注,页 52 上、中。 页 201 在...

    邓克铭

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  • 刘萨河研究----敦煌佛教文献解析之一

    ………鄮县古城。在句章东三百余里。昔闽所都。其灵塔。即县界孝义乡也。地志云。阿育王造八万四千塔。此其(龙按:原注曰:一作之)一也。宋会 44页 稽内史孟顗修之。山有石坎。六可三尺。水味清淳 (龙按...

    陈祚龙

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    我子,彼虽不希求,一切财宝尽归其所有。’世尊,大富长老即如来,我等实即为佛子,而乐小法,今佛说大乘法,犹如佛所赐之珍宝。”这是原经之〈信解品〉(注44)。   佛极为赞扬诸大...

    李志夫

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    即是“定”。故此两句话亦可能是〈法性论〉原文的一 44页 部分。 在所有间接还原的例子中,僧肇的情况较为特殊。肇公对早期般若六家多所评破。但...

    赖鹏举

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    一派主张:“释门事相,一切不行。剃发 了便挂七条,不受禁戒……所住之院,不设佛事。”(注44) 这是与荷泽禅法的主要分岐。但是在“见性”的诠释上,无 住的禅法...(注 44) 同 (注41)。 (注 45) 《禅语》,页164。 (注 46) 《胡本》,页233。 ...

    冉云华

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  • 南诏佛教考

    ,和惟忠禅师直接接触的应是净众神会而非荷  泽神会。不过,惟忠虽然从净众神会那儿得到“增研破暗”  的好处,但郤仍没有放弃“曹溪深旨”【注四八】,又因  ────────  注44: [唐]宗密,《...,页44。  注110: 参见[明]杨慎,《增订南诏野史》,上卷,页46、  47、48、50-51、53-54 等;尤中校注,《僰古通  纪浅述校注》,页47、58、68、79、83等。  注111...

    李玉□

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