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  • 原始佛教的心

    命运的原因：1.宿作因者，谓祸福之命运以前世所行的善恶业为原因，2.自在化作因者，谓[44]支配世界之自在天的创造是祸福的原因，3.无因无缘者，谓祸福是偶然发生的，没有所谓因或缘之原因条件，4.结合状态...原书p. 44）　　[8] 对于入胎识、在胎识、出胎后识，见巴利、汉译《大因经》?D.ii, p. 63, 《长阿含》卷10（大1, 61a）、《中阿含》卷24（大1, 597c）。 　　[9] ...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 证悟

    败坏、不切断、无斑点、无杂色、不拘束、为识者所赞赏、不执著、能引起禅定的、为圣者所爱的戒”。44 　　也就是说，对于佛，深信佛具足十号功德，其人格最尊无上，是佛教的始祖。对于法，深信佛的教法在任何时代、...众生即可成佛。《佛光》 p.6650。　　42 Sa?yutta, v, p. 342（南传16下，220页）。　　43 出处同上，p. 343f. （南传16下，221页以下）。　　44　出处同上，p...

    水野弘元

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  • 太虚的人生佛教论（2）

    44另外，由于十法界中的下九界众生都含具佛法界的一切性相，因此，低头、举手无非佛道；天台智■《妙法莲华经玄义》卷一上即说：“一切世间治生产业，皆与实相不相违背；一色一香无非中道。”45可见天台宗的哲学...

    不详

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  • 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣

    ----------------------------------------　　6. 《妙法莲华经疏》，《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册，第410页。　　7. 详见《大正藏》第44卷，第...

    方立天

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  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    心迷则生死轮回，心悟则涅槃解脱”，能够真正的体会与实践生命的一心之转[44] 。　　傅伟勋认为真正大乘佛教的主流，应推天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等四宗，尤以天台宗、华严宗、禅宗等三家为最[45] 。傅...

    郑志明

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（1）

    　　(一)坐化禅窟石室的头陀僧　　头陀，梵文作dhuuta，意即修治身心、弃舍贪欲，也称作“头陀行”、“头陀事”、“头陀功德”，主要是指去除衣服、饮食、住处三方面贪欲，有所谓的“十二头陀行”。[44]...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    ，习禅五，〈唐绵州大施寺释世瑜传〉，五九五上。　　[43]：张乃翥，《龙门石窟唐代瘗窟的新发现及其文化意义的探讨》，一六三—六四。　　[44]：《望月佛教大辞典》，二三三五、三七五八。　　[45]：《...

    刘淑芬

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  • 西晋佛经并列词之内部次序与声调的关系

    乘、晨朝、心怀、思惟、安和、侵娆、奸邪、家居　　477：佛说大方等顶王经 周旋、和凉、班宣、消除、空虚、犹如、虚空、　　页44　　因缘　　496：佛说大迦叶本经 　　　 ...

    竺家宁

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  • 华严宗性起思想的形成

    ────注32 卷下；《大正藏》，卷45，页609下。注33 闻、思、修三慧分别指由听闻、思量、修习佛法所成就的智慧 。 页44 后，习种为前。但随机缘处中说耳，勿见...方面之意义。根据《佛性论·如来藏品》，一切众生约其自性说，皆与佛陀无异，而这自性无论在因位时或在果位时，本体皆是不二，没有变改。(注44)法藏表示“如来性起”的“如来”是指这自性，“性”是指这自性的“不...

    廖明活

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    ，亦无真心可证。此乃六祖所谓“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”之自性境界，[44]亦即洞宗祖师良价禅师（807——869）所谓“如临宝镜，....　　[41] 同上书，T48, p.352.3. 　　[42] 同上书，T48, p.362.1. 　　[43] 同上书，T48, p.351.1.　　[44] 同上书，T48, p.349.1. ...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

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