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形成潮流的缘故，(注 43) 闽粤佛教随著移民传入台湾，是很自然的趋势，也就难怪《文化志》要说︰佛教传入台湾，是在明末郑氏的时代了。(注 44)
二、台湾佛教的源流
谈到台湾佛教的源流，学者中多认为...(注 42) 参考拙文〈从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立〉、〈净土思想庶民化的影响〉。
(注 43) 《通志稿》卷2，人民志宗教篇，页68。
(注 44) 《文化志》卷中，页460。
(注 ...
释慧严
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其国必须行六波罗蜜[43]。 东方既然有佛，西方当然也应有佛了。阿弥陀佛就是西方之佛，亦即上述十方诸佛[44]中的一位。后来由于阿弥陀佛的法门殊胜、简易，比较适合中国人的嗜好，因而很快地形成宗派而...
杨白衣
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传授‘瑜伽师地论’的传说，小乘有婆须蜜、弥妒路刀利、僧伽罗刹等三人往生兜率天的记载。 [43] 大正一一、一○五上 ─ 一○六上。 [44] 关于诸经典中所说的十方诸佛，望月信亨博士列有详表，请...
杨白衣
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摩诃萨，以本愿故，取净妙国，亦以愿故，取不净土。……是故吾(佛)以本愿，处此不净秽恶世界，成阿耨多罗三藐三菩提”[44]。 E、‘大智度论’卷七云： “庄严佛世界事大，独行功德，不能成就，要须愿力，... [44] 大正三，一七四下。 [45] 大正二五，一Ｏ八中。 [46] 大正十四，五三八上。 [47] 大正二十六，三二上。 [48] 大正十一，六八上—中。 [49] 大正...
释圣严
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教授，把这一文献也定为北宗禅的作品。他的理由是这篇文字的全篇内容，是以大乘看心为中心的禅法。各种思想与教义的综合观察，显示出北宗禅的特色[44]。说这份卷子是“初期的禅语录”，是没有疑问的。但是说它是...42] 参阅本文后录，“敦煌文献之三”。 [43] “续高僧传”卷十六，页五五四上。 [44] “敦煌佛典と禅”，页一七二—一七四。 [45] 见本文后录，“敦煌文献之四”。 [46] ...
冉云华
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为字……发弘誓愿，我当度脱，无量众生。弥勒出世，说是摩诃，般若经典。’”[44] 2. 誓愿文：慧思发了十九大誓愿，如果他得了佛果，而做不到以下这些就“不取妙觉”[45]。 （1）卫护 “一切十方...大藏经九十二册，七八六页，下。 [41] 同前，七八七页，上。 [42] 同前，上、中。 [43] 同前，下。 [44] 同前，七八八页，上。 [45] 同前，七八九～七九Ｏ页。 ...
李志夫
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恶。以秽不在，则无秽必在。无必在秽，故寄七珍明之。寄之珍明之者，明无石沙之秽耳”[43]。 因众生染有无始以来之秽恶，故不能彻见佛土；若凡夫能洗尽秽恶，则必可了悟无秽之净土，因此道生藉七珍[44] ...三三四中。 [41] 大正藏卷三八，页三三四下。 [42] 卍续藏一五Ｏ册，四Ｏ六页左上。 [43] 卍续藏一五Ｏ册，四一Ｏ页左下。 [44] 七珍似为七净。道生注维摩诘经佛道品曰：“...
刘贵杰
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汝能于是甚深法中，巧说斯义，汝于先佛久种善根，以无相法净修梵行。’[44]凡此，“以无住相即住般若波罗蜜”与“不见诸法有决定相”以及“以无相法净修梵行”等与六祖所主张的“无相修行”毫无二致，又在坛经中...大正藏五一册二一九中）慧可章（大正藏五一册二二Ｏ下）。 [41] 大正藏八五册一二八七上。 [42] 大正藏八五册一二八七中。 [43] 大正藏八册七二六下。 [44] 大正藏八册...
李昌颐
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不及别的题目(注43)。忽滑谷快天只谈到“今禅秘要法经三卷、禅法要解二卷、坐禅三昧经二卷、思惟略要法二卷，并收于大藏经中”(注44)。据僧睿在序中记载，“众家禅要”是罗什所抄写撰编，并不是翻译的一本书...) “出三藏记集”卷九，页六五上。(注 42) “汤史”，页三○○，三○八。(注 43) “源流”，页七五--七六。(注 44) “禅宗史实考辨”，页五四。(注 45) 见“出三藏记集”卷九，页六五上...
冉云华
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推之至极，认为有一个第一因的存在，作为世界或生命的原因，这是常见；又相反地，认为没有因果律的存在，经验是全然虚无的，也没有所谓的第一因，作为世界或生命的起源，这是断见(注44)。虽然这两种主张都可具有...
李昌颐
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