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city?gni，象征着宇宙创造神。而整个圣火坛的筑造，代表宇宙一切的形成与所有愿望的达成，其祭祀仪式所产生的力量，象征着“大我”的形成。36根据考古学大发现，哈拉巴文化遗址中已经有圣火坛的存在，目前...附近，40墓地与树木的关系显然是很明确的。《摩奴法典》X.50中，也将支提树-caitiya-druma 、墓地(1ma1qna、山及森林等并列，41使支提又与恐怖有关，《罗摩衍那》中就有1ma1qna...
湛如法师
|佛学论文|因明|五明|
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只要有这样的见地，则随时随地皆是佛的行径。等这种见地坚固，便是十足的佛。此时，若就外在现象言，则一切成了净土世界。智者： “一切诸法莫不皆妙，一色一香无非中道。”（注36） 主客体内外境，全是佛之...世界微尘等佛刹，种种庄严，常转法轮，教化众生，未曾断绝，而微尘不大，世界不小，决定了知，安住法界。（注40） 此乃在说佛之境界，但佛亦是体悟空性之人，因此只要对作用义之般若智，有如实之体悟，便可做到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无数众生。住于无上正真之道（度他）。或为长者居士豪姓尊贵。或为剎利国君转轮圣帝。或为六欲天主乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛。和光同尘，自行化他。无量劫来，示现种种身份……[36] 法藏菩萨在自度...所闻是三昧，皆以颁宣，悉能堪任奉是定意，所生之处常识宿命。在于无量德净佛剎，成最正觉。净福报众音王太子者，则今现在西方阿弥陀佛是也。[40] 又云：金龙决光佛时有法师，名无限量宝音，力弘经法，彼法师...
不详
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十方制。真宗祥符三年（1010）七月敕赐改额为延庆寺。（注36）详 情见「使帖延庆寺」：
永作十方住持，....经一十六年，....见管系帐屋宇一百二 ...。 （注40）
十方制住持产生据庆元条法事类「住持门」道令所记载，其过 程是：
诸十方寺观住持僧阙，州委道正司，集十方寺观主首，选举 ...
不详
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之意。（《五八》）[35]而到赴宴之后，鲁迅对太虚的态度明显客观了许多。“太虚倒并不专讲佛事，常论世俗事情。” （《六0》）[36] 鲁迅在《三闲集》中的文章《在钟楼上》却出人意料地转述了太虚的...它陆沉大海。”（《真假唐吉诃德》）[39]当日本佛教电影在上海上演时他又措辞严厉地批评道：“从全世界的愚夫愚妇，善男信女的衣袋里，赚得确实的布施。”（《现代电影与有产阶级》）[40]这样的批评和讥讽在...
河西
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稱呼蒙哥及忽必烈的母親唆魯禾帖尼為吉祥天女 (藏文dPal mo)。[36] 八思巴更為蒙元可汗配上轉輪王神話，稱呼武功超著的成吉思汗及蒙哥可汗仿如“以力轉輪者”(藏文stobs kyis ’khor... 薩埵[40] 主 他 跟
arγa bilig-i surju sečen qaγan-u oron-dur saγubai ::
...
不详
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相承兴皇，祖述明三种二谛”[36]。可见“山门”即是僧诠。 安澄《中论疏记》说： 止观师六年在山中，不讲余经，唯讲《大品》。准此章疏文，山中者诠法师，亦可山中者法朗师。……山中兴皇和上，述摄山...远去敦煌郡昙庆师所，受学三论。齐未梁始来入摄岭山也。[40] 大概敦煌的昙庆法师与关中的昙影法师是同门师兄。其实罗什法师桃李遍天下，大师圆寂之后，弟子都弘化一方。因此三论传承，其师非一，大家都亲近...
道证
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[36]《观·彖》。 [37]《论语·阳货》。 [38]《乾·彖》。 [39]《乾·文言》。 [40]《咸·彖》。 [41]《恒·彖》。 [42]《系辞传》。 [43]鞠曦：《易道元...即把“神道叙事”之《易》推定为“神道设教”： 观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”[35] “观”者，主体之观察，“中正以观天下”也。[36]以中正观天下，所谓天之神道，只是四时...
鞠曦
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相近[36]。现存光绪朝的档案，颇为齐全。从中，我们可以发现慈禧太后会在平时赠送重要官员“福”、“寿”的字，而于其大寿时则会特别开恩予家有老母的官员、宗室赠匾。对于寺庙的赐匾与神明封赐，则都是由地方大员...，如状元徐郙、尚书启秀、直隶提督马金叙、水师统领郑崇义等，皆蒙祖师示觉而忏悔，恳求归依座下…[40] 小野胜年等民国三○年代初的调查则说：普济在光绪十四年接临济法脉后，以其与生俱来的神秘教化力，屡屡...
王见川
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中，李长吉、高轩过二公之作，皆年未及冠，今在集中，数百年间孰能以少壮为辨而少之邪？言诗者不当以区区岁月计其工拙矣。岁次甲寅季冬二十有五日，木庵老衲性英题。（36） “甲寅”是元宪宗蒙哥汗4年，...一直把性英视为兄长，经常在怀念之中。我们不妨再举三首为例： 1、《懐粹中》 醉解不复寐，吟君田舎诗。从知石门老，未比木庵师。 日月淹书尺，江山入鬓丝。何因重谈笑，却似少林时。（40） 2、《...
不详
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