«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2019篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    首詩：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。」(36)這兩首詩，無疑地，都說到「眾生本來是佛」。而後面一首，保寧禪師更站在後代南禪的立場，以...無疑地，那是悟到了佛地；換句話說，不悟則已，一悟即究竟解脫、澈底成佛。例如，前引經文說：「故知不悟，即是佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛。」(39)又說：「自性迷，佛即眾生；自性悟，眾生即是佛。」(40)...

    楊惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235959924.html

  • 白莲宗析论（1）

    经典以密宗占多数，此时僧侣兼修密法亦甚为普遍[36]，如《补续高僧传》卷十八＜（宋）宝觉道法师传＞云：“出家宗唯识、百法二论，又受西天总持三藏密法，及传圆顿戒法于元照师，咸得其要。”[37]，便是位...加速了佛教世俗化，如在江浙一带流传的白云宗[39]，或北方金人统治下的糠禅[40]，民间“说　　-----------------------------------------------------...

    释印谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html

  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    新兴宗教团体的世界观与内在运作逻辑：一些暂时性的看法〉，思与言 36（4）：67-146。　　2001 〈当代台湾社会中的宗教浮现：以社会分化过程为焦点所做的初步考察〉，台湾社会研究季刊 41：205...》，台北市：现代禅出版社。　　1993d 〈略谈现代禅的核心思想与修正方法—回忆创立现代禅五年的历程〉，现代禅 40：2版。　　1993e 〈略谈现代禅的核心思想与修证方法—回忆创立现代禅五年的历程〉...

    罗佳文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359989.html

  • 《新唯识论》研究·导言

    讲习35而晚近的欧阳渐在办学时也一再强调小乘的重要性36。而从六家七宗37开始的另一思想趋势则尝试绕开小乘佛学，以“格义”38的方式使经子之学直接与大乘佛学相嫁接――这就好象希腊知识分子在接受基督教的...唯识系的学说由妄心唯识系统39流衍为真心唯识系统40的一大契机。直到王船山的《相宗络索》仍然在沿袭这一思路41。而出身于印度有宗的贤首更是不动声色地以《大易》“寂然不动，感而遂通”的思想发挥其抹灭“遍...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html

  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    、如来藏之定义及其特性27　　二、染净和合的“如来藏识藏31　　三、流转和转依的问题35　　第三节 《大乘起信论》的“和合”思想 37　　一、“阿梨耶识”之文意初探39　　二、不生不灭之如来藏40　　...目录》，《大正藏》册55。　　隋?智者《法界次第初门》，《大正藏》册46。　　唐?澄观《华严经疏》，《大正藏》册35。　　───《大方广佛华严经随疏演义钞》，《大正藏》册36。　　唐?窥基撰《成唯识...

    廖宫凰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254160031.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    35]之神，所住各异，肝行仁，心行礼，肺行义，肾行智，脾行信。此五行者，天地之大用。天失之妖灾起，地失之万物不生，四时失之阴阳不和，王者失之天下乱，人民失之灭姓[36]命、身危亡，神气失之五脏不治、...中央 　　镇星[40] 　　脾 　　不饮酒 　　礼 　　火 　　南方 　　荧惑[41] 　　心 　　其实，数目的使用是非常早的，它是古人对现象反覆归类的结果，他们把“相似与...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    确定性。[36]由此可见，“无极而太极”与“一心二门”十分相似。前人已经指出《太极图说》的宇宙生成论、万物化生论与宗密《原人论》的理论相似[37]，这是说明...施而有形，气不聚则离明不得施而无形。”[40]张载认为，太虚是气的本来状态，太虚之气具有两种运动形态：一是聚，即气凝聚而成有形的万物；一是散，即气分散而回复无形的太虚。太虚通过气的聚散生灭...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    入夷狄为浮屠”的说法。但在佛教初传之时，一般说来，佛、道的矛盾并不十分尖锐，而老子　　化胡说之类对于佛教在中国的立足也还是有利的，因此，佛教曾长期对此予以默认[36]。到了南　　北朝时期，情况发生了...毫无意义，并根据　　“禹出西羌，舜生东夷，孰云地贱而弃其圣？丘欲居夷，聃适西戎，道之所在，宁选于地”来说　　明以地域取舍教说的不可取[40]；佛教徒还特别集中地攻击了道教炼丹服药、羽化成仙的荒谬性　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    过世后，法智甚至在新大殿之后的护墙上塑释白圣持杖抚鹿立于树下的浮雕像，以纪念其先师[36]，可见释白圣对他的影响之深！　　由于释白圣是中国佛教会的长期当权派，人脉广阔，富于经营寺院的经验，因此，法智在...、天连、开德、提平、圆祥、慈安、悉空、悟果、圆识、地观、天领、圆空共十七名列，（菜姑）有蔡彩云、圆惠、圆圣、天贤共４名，其他男众六名、女众２名。[40]　　2. 战后新超峰寺的发展　　战后新超峰寺的...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    与僧宗、法准、僧忍等一批知名于梁代的僧人重新审订1日译的经典。一般以为，文中所说的“南越”应该是指晋安[36]。　　现存资料中，透露出真谛在晋安时期跟随的重要的弟子智文、僧宗、法准等。《续高僧传·智...梁化郡之误写，如游侠在其为斯里兰卡佛教百科全书撰写的词条上直接将梁安郡注为“今广东省惠阳一带”[40]。这一批注影响很大，近十年来，几乎所有佛教界、佛学界撰写的著作中，都沿袭了这一说法。不过，且不说历史...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html
上一页12...167168169170171172173174175...201202下一页