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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    水城的印度(而不是来自尼泊尔纽瓦尔地方的)艺术家,此幅残品即为这些艺术家所绘。”[36] 如是,西夏不但有来自印度的刻工,也极有可能存在来自印度的画师。  西夏时期,有不少印度高僧前来讲经说法,并从事...圣胜慧到彼岸功德宝集偈》外,武威天梯山石窟于1952年发现的西夏文《圣观自在大悲心总持功德依经录》亦复如是。其题记称:  沙门长耶阿衲拏传,显密法师、功德司副使、受利益沙门周慧海奉敕译。[40]  ...

    杨富学 陈爱峰

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    》记高丽国“僧娶妇者不得居寺。”[36] 则高丽国似亦允许僧人娶妇,但不许“僧娶妇者”居住寺内。敦煌、高丽,一东一西遥相呼应,但《鸡林志》关于高丽国“僧娶妇者不得居寺”的记事,乃是北宋末期之所见,即便...多知佛而不知戒,故妻子具而滛杂不止,口腹纵而荤酣不厌。”[40] 后来,元代河西及内外蒙古流行藏传佛教,亦多有僧人娶妻者,是西藏佛教影响所至而为人所共知者。《元史·刑法志二·户婚》云:“诸河西僧人有...

    李正宇

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  • 关于变文体裁的一点探索

    “只是在佛教传人中国以后,这个变字才又具有了‘(超自然)变幻’的意义,并由此引神为‘奇异(事情)’”[36]的说法,当然就失之偏颇了。  敦煌文献中所有的文体名都保持着它在汉语中的基本意义,变文之“变...以来的宣宝,则更是俗讲的嫡传了。  程毅中先生论述变文的起源,认为是从秦汉以来的赋体演变而来。《韩朋赋》、《晏子赋》、《燕子赋》则是这种嬗变的中介[40]。程先生论述这一问题的立足点是:《变文集》所收的...

    伏俊琏

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  • 二十世纪敦煌赋研究

    字之误字,不当另作深究。  1994年,拙著《敦煌赋校注》出版,本书近40万字,我以近五分之一的篇幅为《西京赋》残卷作校注。刘瑞明先生说:“伏书在前贤启示开拓的基础上,求全求详,补漏纠误,或补例证,...我们完全可以把文本归类的实质,确定为表演形式的分类。”俗赋的文体特征,乃缘于它用韵诵的方式进行表演[35]。  这里还要提到王利器先生的《读敦煌变文集四首俗赋书后》[36]一文,这篇文章在程毅中先生...

    伏俊琏

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    日人据《阎罗王授记经》伪撰[36],是伪经的伪经。而《阎罗王授记经》则偏重为中阴亡灵设斋救赎,不仅可拔除已亡亲人之罪业,亦可为自己作生七斋以得功德自救,所以流行甚广(仅敦煌遗书中汉文写本就有约32件,...转轮王  此十王的名称充分体现了佛教地狱思想与中国传统文化信仰的结合。志槃《佛祖统纪》云:“十王名字,藏典传记可考者六,阎罗、五官、平等、泰山、初江、秦广”[40]。但十王中仅阎罗王可确定出自印度佛教...

    党燕妮

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  • 椅子与佛教流传的关系

    。在古埃及的上层社会中,这种坐具是尊贵的象征;近代研究埃及的考古学家发掘过几件精美的宝物。[36] 胡床传至中国的途径,今已难查考,但大约是从北非经过中亚而来的。据《后汉书》〈五行志〉载:“灵帝好...靠背和扶手,稍微改一下它的型制就可说是典型的椅子了。[40] 虽然如此,历来大部分的学者对“胡床说”却持保留的态度。   宋代的张端义和程大昌及明代的王圻都认为宋代的交椅(一种腿交叉,能折叠...

    柯嘉豪

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  • 佛教在社会生活中作用

    地区去看,庙里面的香火非常旺盛。  目前在中国的各类佛学院,前两年统计是有36所,各级的佛教协会和寺庙也成立了许多佛教文化研究所。根据我的了解,现在已经有10多处这样的佛教文化的研究所。佛教界正式出版的刊物有40多种,如果加上一些非正式的小报大概有近百种。  学界的佛教研究也在迅速地发展,我们最初仅在很少的一些地方有佛教研究机构、教学机构,这几年发展得很快。从80年代算起,到现在20年的时间,...

    不详

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    36依印顺导师的观点,佛教的特质是“特重理智”──注重义学,他说:  佛法的现观,与外道的不同,是正觉,在乎特重理智,是通过了理智的思择。佛法中,在未入现观前,必先经过多闻、寻思、伺察、简择种种的...佛教出家自了的体质。40  “人生佛教”实为太虚大师领导的中国佛教改革运动的主轴与特色。  民国二十三年,印顺导师初谒太虚大师于武昌,颇受“人生佛教”之启迪,开始酝酿自己的“人间佛教”思想体系。太虚...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    所谓道也,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道也;孟轲、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道也”。[35]石介亦说:“夫尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道,万世常行不可易之道也”。[36]仁宗年间,李观更...说是一种以践履为特征的、信仰性质的学说,它的主要任务是通过严厉、持久而漫长的人格训练来确立道德的理想和人格的伟大信念”。[40]宋代儒学的义理化和伦理化作为一个时代学术思潮的特征,也影响了其它门类,为...

    韩 毅

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    有个顺世外道的学者写了40条论义悬挂在那烂陀寺门上,要求与寺僧辩论,宣称“若有难破一条者,我则斩首相谢!”经日没人敢应。玄奘派房内净人(侍奉者)出去把此论义撕毁,请戒贤等人作证...192部,上座部经律论15部,正量(三弥底)部经律论15部,化地(弥沙塞)部经律论22部,饮光(迦叶臂耶)部经律论17部,法密部经律论42部,说一切有部经律论67部,因明论36部,声论13部,共520夹...

    杨曾文

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