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需依其中观派所重视的戒律经论，判定其持、犯的问题即可；若为瑜伽派则就瑜伽系的戒律而判定其持、犯。[36]宗喀巴则反对这种分裂的主张，其理由为：应当依于大乘菩萨道的精神，及菩萨戒的原则而作考量，不可妄下...基础，而于一昼夜之间饮食、行事等应当如何作为。并在最后教诲，在定境未达坚固明晰时，身语业应力求乎善，否则不是他所承认的佛法。”[40] 由此可见强调发心而受菩萨戒广阅经论、持守戒律，是阿底峡尊者关于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html
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菩提达摩禅师，传楞伽法，八世至东京圣善寺宏正禅师，今北宗是也。[36] 以上诸多碑铭中，很明显可以看出在 754 年以前，禅门人士在提到弘忍以上的传承均以「光」、「叶」、「代」或「世」等称呼，而尚无「...元 12 年（796），敕皇太子集诸禅师，楷定禅门宗旨。遂立神会禅师为第七祖；内神龙寺敕置碑记见在。又御制七祖赞文，见行于世。[40] 因此神会被尊为「七祖」时，是不是意味六祖之争已落幕，荷泽派维护...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160186.html
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36]唯识宗将八识中的阿赖耶识当作世间万法之所以生起的最终依据和众生世、出世的承担主体，众生或轮回于烦恼生死世界，或证悟涅槃，都取决于“心法”。“心所有法”是指心的作用，“心起即起，心无则无”。唯识学中...所作的业感到后悔。悔通三性，如对所作恶业感到后悔就是善性，对所作善业感到后悔就是恶性，对所作无记事相感到后悔就是无记性。(3)寻，指对事理的粗浅思考，“寻谓寻求，令心总遽，于意言境，粗转为性。”[40...
杨维中
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html
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，你根本不可能修行。 缘按：六祖云：若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。 36、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 37、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？...便秘。 40、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 缘按：附录： 流行病：“西去炼铜”论 （作者：和尚坡主） 流行的荒谬逻辑： 这一生我们不是那材料（犯贱）不用持菩提心行菩萨道...
不详
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胎藏，为生死所依，乃唯识之说；若以如来藏为妙明真心，即自能异化而出生一切者，此乃楞严权说，通《大乘起信论》之心清净性。吕公莫衷一是，自有所堕矣。 36、《胜鬘》说生死本源无明住地。今经乃云：“性觉必明...依译家错解。实则世间之名出于破坏，何关迁流？又过未三世，原系三时，译人改作世字，岂即世间？其伪三十九。 ————吕公以小乘名相解说楞严，不须辨也。 40、六根功德，或则八百，或千二百，此出《法华》...
不详
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法师即认为是《般若》所说的“受假”，是在避免“有法施设”和空花、龟毛的名假。但是，佛法所讲的“名假”实分二种，一种是有体施设假，如对空、五蕴等之诠表；一种是无体施设假，如龟毛兔角等。[36]前者是依他...亦复空。但为引导众生故，以假名说，离有无二边，故名为中道。”[40] 清辩在《般若灯论释》中说： “眼等诸体从缘起者，诸缘中眼等非有非无，非亦有亦无，非非有非非无，非异非一，非自非他，亦非俱非...
张化蒙
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生成，"无法不从心造"35，所以"事造三千"是指无明心变造三千法，以造为具，心具就是心造36。一念心虽有"理具"与"事造"二重含义，但这是就一念三千不思议境，不说而说，为方便教化众生而作的分解说明，...是法身所具"40)。三千法即是事造三千法，它不仅含有情之物，而且也含草木瓦石等无情之物。所谓的成佛即三千法、携带三千法而成佛，意思是说，众生成佛不必断三千法，不必脱离现实的此岸世界，而是即三千法，不离...
单正齐
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示心初因，开佛知见”，“开佛知见”是《法华经》乃至天台修行的最终目标，“示心初因”似有深意。第三，对于修行方法，则成为《菩提心记》的重点，一般作为天台止观修习与北宗禅的渐修顿悟来进行解读。[36]我们在这...不生际者，即是自性清净心。自性清净心，即是阿字门。以心人阿字门故，当知一切法，悉人阿字门也。”[40]阿字本有三义，不生、空、有，其实与天台空、假、中三观有不少相似之处。而且，如实观察阿字，即知诸法本...
圣 凯
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pas，义为“观、见、能观察、省”等，属第四类动词，后边加个yo成vipsya。“现在时表示说话时开始进行或完成的行为，也表示经常地或习惯地进行的行为，也表示一般真理或客观事实的情况。”[36]pas既...华三昧观法”等大乘禅法，它为天台止观学说创立了思想理论上的准备，起到了理论导向的作用。 开大乘实相禅法先河的是慧文禅师。他在盛行小乘禅法的北方，“专业大乘，独步河淮”[40]，运用龙树大士的般若实相学说...
可 潜
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禅学思想史》，第115～116页。 〔40 蓝吉富主编：《绝观论·第一、第十五》，《禅宗全书》第36册，第3、14页。 〔41 韩延杰释译：《中论》，台湾佛光文化事业有限公司1997年版，第...无知，故无所不知；不知之知，乃曰一切知"36就是一个道理，始终没有偏离"缘起性空"的三论宗中心思想；从而也点明了这"无心"的巧妙用功所在。譬如在《绝观论》提及："若计有心，不思维亦有。若了无心，设思维...
释启明
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