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龙溪近禅，是迄今为止学界所接受的一般说法，但龙溪与禅宗人物的交往情况如何，则鲜见有专门的考察。4 龙溪《法华大意题词》中曾经提到与僧人月泉的交往，所谓： 予昔游江浦，访太虚故居，得此卷（《法华大意...本文所指王畿以下称龙溪。有关另一位王畿的相关情况，参见彭国翔，“《樗全集》及其作者”，《书目季刊》34：1（2000，6），页57-62。 4 海内外学界大概只有荒木见悟先生在其《明代思想研究》和《...
不详
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国土(注3)。由以上两种原义来看，汉译的净土一词，就含有国土及清静的国土二种意义。但‘无量寿经’卷上“广为敷演诸佛如来净土之行(注4)”，就是‘大智度论’所说的“净佛国土”。这由此论所阐释的“净佛国土”...九、二八、b。
(注 2) 大正九、四三、c。46页
(注 3)参照藤田宏达氏‘原始净土思想?研究’页五○七、岩波书店、一九八六、十一、七、初版第五刷。
(注 4) 大正十二、二六七、b。
(...
慧严法师
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和阿难， 在雨势大臣之前，一答一唱，打消了未生怨王攻打佛栗氏国之野心。 亦曾坐在枯树下（或云小树、舍夷树）， 回恶生（毗琉璃）王伐释种之师 ( 注 4） 等。 在调节气候、 改善环境方面︰可...
释悟殷
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当然缘与因是同义。至于转识之被视为受用识，可能是指它为现实意识的转识的缘故。其特色在于主观对客观的关系，或在理论上、实践上，皆以受用为主的缘故(注4)。 唯识的三位大师，都设定阿赖耶识作为唯识哲学...第一名缘识，第二是用识，于尘受分别，引行谓心法。”（大正藏、三十一、四五一、下。）(注 4) 世亲释第九颂说：“缘识者谓：阿黎耶识，余识生缘故。用识者谓：因黎耶识于尘中起名为用识。于尘受者谓：领尘苦等...
如实
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护足大师（srung-bahi-shabs）亦亲从月称闻法，传出《集密轮明灯》论。 4、波罗四世达摩波罗王： 雄才大略，版图愈广。王亦极信佛法，崇敬狮子贤（seng-ge-bzang-po）及佛智足...
普光 整理
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资料被张曼涛教授，编入“玄奘大师研究”一书内 的，已达三十四篇(注4)。在这种情形下，恐怕没有多少新 的题目，可以作进一步的讨论。可是如果加以仔细的推敲， 仍然... 代考”，“研究”，上，页二四--二五，注一。
(注 4) “研究”，上，下册。
(注 5)见汤著「唐太宗与佛教”，收于“汤用彤学术论文 ...
冉云华
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之大般若經稱之為「大智度論」則是很自然，名正言順的事
。同時，龍樹菩薩又稱佛陀為「一切智人」(註4)。在「緣
起論」一開始之前三句偈即說﹕「智度大道佛善來，... 須造作。
(4)令佛佛名首即「持戒精進修行六度」。受持佛
名原者「修行七日至三七日，即得見我，一切善願具足。」
...
李志夫
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他演述的大乘教的深奥道理被记录下来，即《维摩经》，是大乘教的重要理论著作。 4l0．天音声尊者：即天音声菩萨。 411.大威光尊者：已获菩萨果位。 412．自在主尊者。 413．明世界...
不详
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境界。 就以资料一项来说，镰田教授的研究，是在一九七五年三月出版；同年年底，潘重规教授发表了一篇重要的书志学论文：“国立中央图书馆所藏敦煌卷子题记”。[4]在上述的收藏品中，第一三三号过去被误作是“...九十七卷(一九七五)，第二二八──二二九页。书评的中译本，发表于“佛光学报”第三期(民六十七)，一○五── 一○六页。 [3] “研究”，页七三── 一○一。 [4] “敦煌学”第二辑，页一 ─...
冉云华
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自然，由此亦可显示中国固有思想之统贯性与整体性。向、郭又进而寻求实有性或具体性之自然，其注云： “明物物者，无物而物自物耳，……既明物物者无物，又明物之不能自物，则为之者谁乎哉？皆忽然而自尔也”[4...of truth and were in accordance with the real mark," as The Biographies of Eminent Monks (fasc. 4) ...
刘青杰
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