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  • 石头希迁及其禅法

    会通佛与众生，圣与凡的最高境界，被称之为""、"宗"（宗旨、宗趣）。世界万物的最后归宿是这种境界，人的身体精神最后的理想归宿也是这种境界，此为"归宗"。 （4）修行者应从理事圆融，本末会通的"...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525746959.html

  • 教化修行责任

    的意义不在于它的长久，而在于它为后人带来的典范。 　　4、见人善行要多方赞美，见人迷惑要多方提醒；见人推崇要多方奋勉，见人毁谤要多方警惕。 　　5、我们要学习说爱语、做善事、存好心，散播“三好”的种子...

    星云法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246974.html

  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    佛教〉的论文4，对这些用语的来历及相关问题，作了相当广泛而深入的研究。藤田氏指出︰当时日本学界多用“原始佛教”“初期佛教”，而不太用“根本佛教”之名。若就“原始佛教”“初期佛教”二名来说，固然明治以来...《岩波哲学、思想事典》，页456-457，东京︰岩波书店，1998第一刷。4 藤田宏达〈原始佛教．初期佛教．根本佛教〉，《印度哲学佛教学》，第2期，页20-56，1987。为节省篇幅，以下提及藤田氏...

    王开府

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347035.html

  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    gāla 巴利文又作Sigāla。 4 vada 是“说”5。两字合起来，即指对尸伽罗(Sigāla)说的经，汉译因此作《教授尸伽罗越经》。但汉译多了一个“越”字，系误以va为人名的一部分所致。至于...之《汉译南传大藏经》译本(高雄，元亨寺妙林出版社，1995年初版)。　　4 见水野弘元《巴利语辞典》，页314，东京，春秋社，1975年二订版。及T.W. Rhys Davids 和 William ...

    王开府

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347036.html

  • 任继愈《中国佛教史》（7）

    劳动言。日常劳动和与之有关的俗务，被引进禅学内容，是禅宗对传统佛教思想的重大改革。这一改革，到弘忍时代已经达到相当的理论自觉。　　弘忍自我标榜他的信仰依据是4卷本《楞伽经》，所以一般也把他划在楞伽师的...时，他曾制8万4千铜塔，中间封藏《宝箧印陀罗尼经》刻印卷子，颁发境内。又以杭州为中心，兴建大型寺院数百，招揽当时全国的佛教精英，其中突出的有德韶、义寂、延寿等。德韶是法眼宗创立者文益的法嗣，当钱俶早年...

    任继愈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533047046.html

  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    299　　大善地法 72　　大德寺派 557　　大圆满法 343、410、U4　　大曼茶罗 394　　大乘法王 433、444　　大慈法王 433、40　　大宝注王 444　　大不善地法 72　　大寺...

    任继愈

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  • 无著的学说

    一、阿黎耶识 佛陀到底在什么地方说此识呢？又在什么地方名此识为“阿黎耶”呢？关于这些问题，在大乘阿毗达磨经中有“无始时来界，一切法等依”云云的偈颂；又有“诸法依藏住，一切种子识，4页故名阿黎耶”...

    昙伦

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  • 转依”二义之研究

    成唯识论》亦有此二义之区分，又回归于唯识学之立场,尤著重“转依”之认识论侧面。[3] 　　《唯识三十颂》提到了转依和识转变。如同上田义文所指出，“三性说”是唯识说之佛教存有学的核心论述，[4] 那么，...

    赖贤宗

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  • 再论原始佛教的语言问题

    我曾在以前的两篇论文里详尽地阐述过[ii]。爱哲顿先生对于我那一些看法在他的书里 (《文法》，第3~4页 ) 也曾攻击过。我如默而不答，就仿佛是承认了他的看法。因此，我觉得，我在这里也有责任对他的那...ni ( Mv. Ⅲ, 8, 4 ) 　　avakā?āni ( Mv. Ⅲ, 368, 10 ) 　　a?vāni ( Mv. Ⅲ, 147, 20 ) 　　i?ū?i ( Mv. Ⅲ, ...

    季羡林

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  • 印顺的如来藏思想之研究

    是本文撰写之主旨。 　　印顺的晚年定论 《游心法海六十年》 指出“大乘佛法，我以性空为主，兼摄唯识与真常。在精神上、行为上，倡导青年佛教与人间佛教”，[4]这里所说&...强调了转依是三德具足的，由瑜伽学派的转依说转移到如来藏的转依说 　　(4) 在依他起通二分说的理论观点中，真谛依阿赖耶种子界及心真如界为依止，两种依止总摄种子与真如， 二依止又共通于同一“...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534847090.html
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