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《经音》等。[3] 毫无疑问，王延德在高昌佛寺中所见到的典籍均应为汉文的佛教经书，否则他一定会给这些经书所用的文字和语言作一交代。 部分突厥文化在塔里木地区的迅速移入[4]是接受了佛教并使之口头...新西伯里亚，1974年，第89页。 [4]葛玛丽：《从于都斤山到亦都护城：早期回鹘发展史研究（Von Ötükän nach Idiqut-?ä...
不详
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佛教。他认为传统佛教徒经常执著不化，死守教条，因而开创大乘佛学的第一学派，称为中观或中道宗(`Madhyamika`)。龙树的哲学被当代学者比拟为康德哲学(4)或维根斯坦的哲学(5)。其实，他的哲学方法...
郑学礼
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94. 印顺《印度佛教思想史》〈自序〉，页4。
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118. 《大正藏》册12，页343上。
119. 《广论》所引，卷4，页...
释如石
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辨等人由于对此注的看法不同，致使中观派分裂为二。(4)清辨《般若灯论》：现存汉译及藏译。汉译是唐·波罗颇蜜多罗所译《般若灯论释》十五卷。收在《大正藏》第三十册。此译译文粗劣不堪，故学界多用藏译本。(5...
不详
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力图辨明，孔老释三家，孰为根本依据，谁应据中心地位的问题，这就引出了本末之争。前辈学者汤锡予认为本末源流可从几方面看。[4] 若以道玄为本，佛老均可为本，周孔的经世之教便成了末；但若是释道两家互争高下...《梁高僧传》卷13。
[2] 此可参考汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》。
[3] 见《弘明集》中刘勰《灭惑论》转述。
[4] 《魏晋南北朝佛教史》第十三章。
[5] 见《弘明集?...
宋立道
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。但从整个佛教来说，人天教的教义可能同以《阿含经》为代表的原始佛教经典有关。正如赤沼智善博士曾经指出过的那样，善因善果、恶因恶果的因果报应思想是原始佛教以来一贯的根本思想。[4] 从更广泛的意义上来说...史》页811～页817。 [2] 《冢本善隆著作集》卷2《北朝佛教史研究》所收，大东出版社，1974年。 [3] 宗密著《原人论》，《大正藏》册45，页708下。 [4] ...
姚长寿
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余家，而以允堪的《会正记》和元照的《资持记》二书最负盛名。但允堪和元照的学说也有差异，在关于绕佛方向及衣制短长等细琐问题上二者有争论，于是南山律宗又分为会正派和资持派。 故《释氏稽古略》卷4说：元照...
温金玉
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在重要名相如“阴”（注 3 ）、“种”（注 4 ）、 “意”（注 5 ）、“止”、“观”（注 6 ）的定义皆相符， 这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。 安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，...
赖鹏举
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有为阿耨多罗三藐三菩提 菩萨道者，虽有信乐有念有施 心，有信有忍有净心有深心 有解有亲近有行，于阿耨多罗 ， ...... 三藐耶三菩......(注4) 293 页 5.诸佛知我...
蒋义斌
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的来讲。
第一、“信”的经验
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佛法中的“信”是什么？信佛、信法、信僧。换言之，信 仰“三宝”。为什么要信...
印顺导师
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