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其如何在思想上论立，又何以证成。 贰、化法四教说 智顗综摄佛陀之教[3]，提出其教相理论。在教化之方式上，有“渐、顿、秘密、不定”之不同[4]，即天台六祖湛然(A.D.711-782)所称之“...，并论其意义（详见智顗《妙法莲华经玄义》卷十），不可说其完全是没有根据的想像。 [4] 《妙法莲华经文句》(T34.3b)。 [5] 湛然《止观义例》：“教虽有八，顿等四教是佛‘化仪’；藏等四教是...
林志钦
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第127页，商务印书馆1962年8月版。 ????冯友兰著：《三松堂全集》第4卷，第173、30、635、10页，河南人民出版社1986年版。 ------------------------...
刘家俊
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亦不想会通，亦不取而判释其同异；他们只是站在宗教的立场上，尔为尔，我为我”（牟宗三，1984：序4~5），正道出了此中消息。在这种情况下，佛教和儒家的会通说或调和论还有什么可靠的依据？既然现有的会通说...284），2000.9。 武长德，《科学哲学──科学的根源》，台北：五南，1984。 林义正，〈儒理与禅法的合流──以大慧宗杲思想为中心的考察〉，于《佛学研究中心学报》第4期（147─167、167）...
周庆华
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桓帝初年来华，并且从公元一四八年到一六九年之间，开始翻译佛经[4]。但是，安世高所翻译的佛典，以小乘经论为主。至于大乘般若系经、论的翻译，则必须等到支娄迦谶来华，才正式展开。支娄迦谶在公元一七九年译出...弘明集》卷一，＜归正篇＞。 [4] 参考镰田茂雄著，关世谦译《中国佛教通史》第一册，(台湾，高雄，佛光出版社，民国八十三年，初版)，页134-150。 [5] 同前注，页151-158。 [6] ...
罗 因
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孔；尽伦学孔，方能尽性学佛。”[注4]之说。张廷荣〈印光法师与中国宗教文化三型范〉中，推崇印师儒佛相彰之德量，可导引儒学佛教之正常复兴与开展，为中国宗教文化之新路奠基，而待吾人朝既定之路开拓！[注5]...，页325。 [4] 同前注。 [5] 同注1，页2723。 [6] 见《孟子．万章下》，第一章。 [7] 同注1，〈印光大师画传〉，页2794。 [8] 同注1，〈印光大师永思集〉，页...
陈秀慧
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1465. 《佛教人才培养必须理论联系实际》[4] 1466. 《佛教的神灵观》[5] 1467. 《中国佛教协会西藏分会声明》[6] 1468. 《佛教文化与现代化》[7] 1469. 《...马列、社科、哲学、政治、法律和经济类。此类原本有1593篇，这里删去了重复收录的部分和一些意义不大的篇目。 [4] 《宗教如何与社会主义社会相适应讨论摘要》之五 [5] 《关于宗教神灵观的讨论》之五...
吴言生辑
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足成就波罗蜜戒”等大种戒，被称为《涅槃经》之《护他十支戒》，或简称“十支戒”。以此“十支戒”来说明菩萨从所护持五篇六聚中（注3），具足自行五支戒（注4），而更进一步发愿，亦令众生得护持禁戒，得清净戒等...───┼─────┼────┼─────┼────┼────┼────┼───┼────┤ │ 4 │不杂戒 │ 〞 │ 〞 │ 〞 │ 〞 │无浊戒...
陈英善
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念西方礼忏不息，见诸圣贤皆集目前 (p.402a) （注 4）
＜亡身篇＞释昙弘 - 宋 455 自焚 - 少修戒专精律部 - 晚诵无量寿及观经，誓心 ` 安养′ - 灭后人见弘，身金色乘金鹿西行...第 134 册, 台北：新文丰出版公,1983。注 3：详尽叙述于《净土往生传》，T.51/2071, P.109a。注 4：一般简称《观无量寿经》为《观经》见《法宝总目录》第一册，P.244b，但...
不详
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在接触提婆之后，亦接受了不少罽宾 一切有部的观点，发之为问题的，被收录于《鸠摩罗什法师 大义》（注 4 ）， 其中＜次重问法身并答＞、＜次问修三 十二相并答＞...壤， 踊出空中，而得流此。 ”（大正 55，页 42 上）
．注4：大正45，页122 ～ 143。
．注5：大正26，页86 上。
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赖鹏举
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九种因缘而说此经。(3)明部傥多少，叙说般若波罗蜜分为三类：一者两种般若，即共声闻，不共声闻；二者三种般若，即光赞、放光、道行；三者五种般若，即摩诃、金刚、天王问、光赞、仁王般若。(4)辩开合，明示...
理净
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