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  • 罗汉图像研究（2）

    梵行已立，所作已办，不受后有。”出自涅槃经或彰所知论。 　　[4] 除了阿含经之外，金刚经疏、三法度论、彰所知论等均有相同的声闻四果说法。 　　[5] 此依大乘庄严经。 　　[6] 八解脱，又云八背舍：...

    不详

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  • 从分析哲学观点评述三论宗与康德哲学、天台宗、华严宗之异同

    4)。 然后第四项是：The maintenance of the middle path is a reconciliation of samurti and ... (注 3)：龙树“中论”的三谛偈即：因缘所生法是世谛，我说即是空是真谛，亦为是假名这是真俗二谛均为方便假说的意思，亦是中道义是由方便说以彰显中道义谛。 (注 4)：从真谛看，万有是假的，是...

    方东美讲述; 杨政河校订

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  • 三论宗之理事观

    　贰、佛法初来之理事观　　（一）格义佛教之界定　　中国接受印度佛教自信史，汉明帝永平七年（西元前六）到隋唐年间，中国佛教宗派先后成立，前后将近六百多年[4]。印度佛教来华之高僧或以神通、方术与中国之...？2（？＋－？）=不可知，无以名2（不可知，无以名＋非不可知，非不可名）=？？4……？？n　　　　山河大地、宇宙都是理也是事，事理圆融；但到第二个层次以后，只有辩证之“理”，毫无辩证之事，即使打无数之...

    李志夫

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（1）

    甚至要想把道学的学说提升到与儒家相并立的倾向，自然会提出许多新的意义(注4)。 王弼好老子，而且能言善辩，除了注老子、周易等书外，著有“周易略例”、“论语释疑”。其“周易略例”的明象篇中，曾有“得象在...

    杨政河

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（2）

    )：参看，张湛，引何晏列子注(浙江书局，一八七六 年版)，卷一，页四－五；卷四，第四章，页四－ 五。 (注 4)：何晏把绝礼弃学的老子，说得同孔子一样，提高 老子的...

    不详

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  • 《六度集》研究

    bring across的意思4。 　　根据近代学者如达雅尔氏（Har Dayal）的考证，Paramita的字源应是自Parama来。一个最高级形容词，它表达的含义是：最远的、最后的、最高的、最优秀的...

    释天常

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  • 怎样读「妙云集」（1）

    成为「三能变」说。这都是渊源于印度的，真谛与玄奘所传，各有所重，何必偏新偏旧，非要「只此一家」不可呢！我先要知道差别，再慢慢来观察其相通。　　4、「重于思惟」：佛法，无论从人或从经论中来，都应该作合理的...

    不详

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  • 当代如来藏学的开展与问题

    及《唯识三十颂》 (Tri^m'si　　-ka)，更提升了学者对瑜伽行派的了解与研究兴趣。　　4 关于西方佛学研究者的资料请参阅 J. W. de Jong, "A　　Brief History ...

    杜正民

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  • 无我的轮回─ ─佛教的生死观

    于轮回思想的基础而言生死问题者。　　奥义书的轮回思想有两个不同阶段[3]，一是与吠陀时代认为人死后灵魂会生于另一世界的想法结合而成的“五火二道”[4]。　　另一个说法，则是指灵魂[5]在此世的生命结束之后...》，页七六至页八十，台北︰国立编译馆，民国八十五年三月初版。　　[4] “五火二道”思想，思想见于《广林奥义书》（bRhdAraNyaka）及《歌者奥义书》（chAndogya），二者皆属于古奥义书。...

    郭朝顺

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  • 印順的如來藏思想之研究

    心法海六十年》 指出「大乘佛法，我以性空為主，兼攝唯識與真常。在精神上、行為上，倡導青年佛教與人間佛教」，[4]這裡所說「真常」即指如來藏說。將「如來藏說」視為大乘佛法的三大派之一，而以性空加以抉擇，是...由瑜伽學派的轉依說轉移到如來藏的轉依說　　(4) 在依他起通二分說的理論觀點中，真諦依阿賴耶種子界及心真如界為依止，兩種依止總攝種子與真如， 二依止又共通於同一「識界」，以此提出了「依他起通二分的...

    賴賢宗

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