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  • 人間佛教的人間淨土

    清淨無相的心體。[23]《觀經》 p. 8是站在修行者的立場而說的有內有外之凡夫心。 因此，《觀經》的淨土是指方立向的極樂世界，道信禪師的淨土，則是泯然無相的法性身土。[24] 道信禪師的...《大正藏》冊12，頁343中～下。 [23] 《楞伽師資記》，《大正藏》冊85，頁1288上。 [24] 《楞伽師資記》云：「常憶念佛，攀緣不起，則泯然無相，平等不二，入此位中，臆佛心謝，更不...

    释圣严

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  • 法稱唯識立場之研究

    " 又，這個時候，所取．能取的特相不應該被問難。 "yadā tadā na saṃcodyagrāhakalakṣaṇā /"[24] p. 94 在這裡...卷，大東出版社 頁48-49 [22] PVⅢ K.363及參考戶崎宏正《仏教認識論の研究》下卷，大東出版社 頁48-49 [24] PVⅢ K.330，331及參考戶崎宏正《仏教認識論の研究...

    陳宗元

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  • 看話禪之研究

    至此，大慧始至天寧，而於某日聽圜悟之說法。 p. 24這時圜悟說：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行』，若是天寧即不然。忽有人問：如何是諸佛出身處？只向他道：薰風自南來，殿閣生微涼...這老子亦未免析虛空為兩處。仁乃性之仁，義乃性之義，禮乃性之禮，智乃性之智。信乃性之信。義理之義亦性也。……若識得仁義禮智信之性起處，則格物、忠恕、一以貫之在其中矣![24] 比較上述二文，即可窺知朱...

    楊白衣

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  • 易經離卦與曹洞禪

    強調語忌十成，因為第一聖諦是不可說。一說便會落於相對性的分別心，產生偏執之不良現象。所以曹洞禪(如洞山和曹山)在接引人時，說話特別注意到不敢觸諱， 「如虎之缺，如馬之馵」[24]，如此才能讓人澈悟禪字的...by Ruth Fuller Sasaki P.24 New York 1953 [13] 曹洞禪的五位種很多，例如洞山的五位正編，五位功勳，四賓主，曹山本寂(簡稱曹山)的五位君臣，石霜慶諸的五位...

    陳榮波

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    一时期　　弥勒信仰之盛行。到了隋代，情形才慢慢有了改变。　　依据《金石萃编》卷 38-40， 以及《八琼室金石补正　　》 24-28所列，隋代的造像数是：释迦3尊；弥勒9尊　　；弥陀13 尊； 观音9...经》，一卷，收录在《大正藏》卷　　85，页1356～1358。本经是敦煌出土的残卷，　　应属伪经(注24)。经中内容描写一个名叫“　　首罗”的比丘，和一位“大仙”之间的对话。　　一开始，大仙即说：“...

    杨惠南

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    悟二文的质疑〉；幻生，〈为印顺导师说几句公道话〉；江灿腾，〈公道何在？-驳幻生比丘的“为印顺导师说几句公道话”〉。(以上分别刊于：《新雨月刊》31期，1990年2月，页20-24；同书32期，1990年，页17-18，19-20，21-24；《狮子吼》29卷7期，1990年11月，页29-35；《新雨月刊》40期，199012月，页18-21。)　　4. 详见：幻生，〈为印顺导师说几句公道话〉；刊...

    杨惠南

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  • 圆仁与唐代巡检（2）

    一，“开成三年八月一日”条，顾本，页9；白本　　，页25；小野本，第一卷，页161；赖本，页24-25。注77《入唐记》卷一，“开成三年八月三日”条，顾本，页9；白本　　，页27；小野本，第一卷，页...-228；赖本，页42-43。注85《入唐记》卷一，“开成三年十二月十八日”条，顾本，页24；　　白本，页87；小野本，第一卷，页319；赖本，页64。注86《入唐记》卷一，“开成四年正月十七日”条，...

    黄清连

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  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    ，信衣的到来极大地促进了蜀地禅宗的发展。由智诜传于处寂，处寂传无相，无相再传无住。然而，到无住手中之后，他却未像前代祖师那样不惜性命来保护它，竟将之变卖。[24] 无住否定维护教团正常秩序的清规戒律... [1] 《大正藏》第24卷《律部三》，No. 1451，第260页a栏。 [2] 《大正藏》第12卷《涅槃部》，No. 389，第1111页c栏～第1112页a栏。 [3] 《大正藏》第...

    杨富学 王书

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  • 東初老人簡譜（1）

    授唯识，闽院仅授日文并无英文；同学先后有印顺、竺摩、戒德、默如、慈航、雨昙、觉民等法师。[5]　　1931（民20）,24岁　　开始练习写作，先后发表于《海潮音》、《人海灯》、《佛教日报》、《妙法轮》、...不仅是教理的传授，尤其重视日常生活的指导，务使学问与生活融而为一；当时学僧有星云、煮云、广慈诸师，学僧之间，有“东大炮”之绰号。[8]　　1935（民24）,28岁　　与雪烦法师同受焦山定慧寺曹洞宗智光...

    不详

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    种种问题。如说 :　　解答这一问题，从大乘经自身去探求，是可以信赖的方法。因为初期大乘经所说的，到底会多少反映了当时印度大乘佛教，传宏者与集出者的活动情形[24]　　至于什么才是初期大乘经？我们又如何...佛法》“华译圣典在佛教中之地位”p266。　　[24] 《初期大乘佛教的起源与开展》p1258。　　[25] 《初期大乘佛教的起源与开展》p22～23。　　[26] 《初期大乘佛教的起源与开展》p32...

    释如源

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