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的情形下，只有以“三语说”、“各各囗 说”，乃至以“一心念”的方便方式来作布萨了。又如根 本说一切有部〈目得迦〉卷 8，《大正藏》卷24，页 447 ...四种功德︰“云何为四？知时而施，自手施，布施常洁净，施极微妙。”(注24)救济要救在别人急需之时，亲自救济才能体会受难者之艰苦。布施不是施舍，将自己不要的东西舍给别人。布施要给急需要的人，否则便是鼓励...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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个人，为社会阶层之分析单位，因此我们在这一部份的探讨中，也就必须接著讨论慈济委员的配偶的社经背景。
配偶的社经背景
在 107 名已婚女性慈济委员的配偶当中， 有 83 名目前有工作，24 名目...二年 │ 24 │ 15.8 │├────────────┼────┼─────┤│ 二年～三年 │ 23 │ 15.1 │├─────────...
林本炫
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善男子福德胜仁者？答曰：帝释己住福德果报中，人天之主，威德尊重。是比丘重是善法，欲显此功德故，言胜于仁者。[24] -----------------------------------------...18～25.[22] T. 8,356a, 1～3.[23] T. 8,99b, 24～26.[24] T. 25,604a. 页160（III）《大品》四十五品〈闻持品〉： 舍利弗言：“世尊，十方现在...
周伯戡
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实法有并答〉、15.〈问分破空并答〉、17.〈问二乘与菩萨无生法忍之差别〉。三、有关菩萨为何要遍学的问题，含： 19、20、21、22、23、24、25、27诸问。慧远所提的三类问题能彰显中国与中亚...法性论否定方便渐次的观点，罗什在答覆的文中即没有回答这点。又如〈次问法身佛尽本习并答〉[24]中，慧远在问了佛尽本习后附带问了“若如《法华经》说，罗汉究竟与菩萨同，其中何以为阶差”，谓《法华经》说罗汉与...
赖鹏举
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------------------------------ 1. 太虚曾撰有〈怎样来建设人间佛教〉一文。（收录于：印顺编《太虚大师全书》，台北：太虚大师全书编纂委员会，1980（3版），册24，页...禅宗、净土宗，这些成立于中国的佛教宗派，既不是根本佛教，也不是初期大乘佛教，而是他称之为“真常唯心论”的后期佛教， [24] 那是一种“老年”的佛教。他这样批判真常唯心论： 由壮年而入老年，内心越来越...
杨惠南
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，尽心为体，是故心亦尽，戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽”（《大正藏》册24，页1021中）。 页123 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 若就《摩诃止观》所...文献资料未记载，而被怀疑非智者之作。 （二）、天台三大部对《梵网经》之引用甚少。 （三）、天台所述“持戒清净”中与《梵网经》无关系。 （四）、色法戒体。 （五）、三重玄义[24]，而非五重玄义...
陈英善
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杨惠南佛学研究中心学报．第二期1997.07出版p.1-24
-------------------------------------------------------------------...现’。(注23) 本门流通分当中，〈(观世音菩萨)普门品〉是有名的一品；在中国地区，它的流行程度以及重要性，甚至超过了正宗分当中的各品。品中描写观世音菩萨，以三十四应身寻声救苦的事迹。(注 24...
杨惠南
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24)。則此真君來到人間，既施行其宗教上的救濟，也兼理王者的善政。而在佛教有關彌勒下生的經典中，彌勒之下生是和其他諸佛下生的動機一樣，在於說法、護法以點化眾生，因此則此彌勒在龍華樹下的三度法會，成為其...多少倚賴儒術為治。 至唐宋以後復為儒教帝國，而佛教則已溶入中國文化，成為傳統一部份矣。註 1 見《魏書》（武英殿版，以下同），卷114，，頁24。註 2 見《續高僧傳》卷19，；《大正藏》，冊50...
陳 華
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[3]参阅：《大正藏》册10，页446－450。 [4]参阅：《大正藏》册24，页1010－1023。 [5]参阅：《大正藏》册10，页454－456。 [6]参阅：《大正藏》册10，页458...，掌面向内。掌心有一法轮印，腕部有手镯，手镯上端之腕部尚有一三角形及一 圆形之图案。右手掌外端有一尊小坐佛。 （五）大英博物馆藏Khaadalik卢舍那壁画残片[24]（图五） Khaadalik...
赖鹏举
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无我见 可以简别异学 如“(邪)见相应”之《杂.154经》所说︰“无父、无母、无众生”，是外道“恶取空之无我见”；如“Ditthi-samyutta (见相应)”之《S.24,4经》所说︰√“...尊为何开示“无我法门”】 §3-0-1 令众生 舍断我见之毒害 《杂阿含经》“(邪)见相应”─《杂.133～171经》≒《相应部经典》“Dit=thi-sautta(［邪］见相应)”─《 S.24...
杨郁文
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